王韬在《锼园尺膜》指出：“形而上者中国也，以道胜；形而下者西人也，以器胜，以器胜，如徒颂西人，而贬己所守，未窥为治之本原者也。”与王韬的这一主张最为接近的是
A. 魏源
B. 康有为
C. 张之洞
D. 孙中山
太平天国在征战途中，“凡掳人每视其人之手，如掌心红润、十指无重茧者，恒指为妖，或一见即杀，或问答后杀之或不胜刑掠，自承为妖系之，成竟摧楚以死”，这从一个侧面反映出太平天国
A. 嫉恶如仇，立场鲜明
B. 深受宗观念的影响
C. 前途暗淡，难成大业
D. 代表劳动阶层的利益
福建巡抚徐继畬在1848年完成的《瀛寰志略》中有这样的叙述：“华盛顿，异人也…既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，向创为推举之法，几於天下为公……米利坚合众国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉。”据此可知徐继畬
A. 具有崇洋媚外的思想
B. 对美国侵略我国的野心认识不足
C. 批评清朝君主专制制度
D. 在一定程度上具有启蒙意识
许有壬云：“都省握天下之机，十省分天下之治。”虞集说：“国家置中书省以治内，分行省以治外。”《元史》中载：“行中书省……掌国庶务，统郡县，镇边鄙，与都省为表里。”这表明元朝行省的独特之处是
A. 是地方最高行政机构
B. 是中央派出的监察机构
C. 是地方最高军事机构
D. 具有地方最高行政机构和朝廷派出机构两重性
玄学是在魏晋时期出现的一种用道家思想诠释儒家经典而形成的特殊意识形态，玄学家力求排除两汉经学桎梏，探求深沉的哲理，注重义理分析、抽象思维。玄学的出现反映了
A. 道家思想逐渐成为统治思想
B. 儒家思想统治地位受到了冲击
C. 知识分子摆脱儒学束缚的要求
D. 士人对国家分裂的不满情绪
公元前128年，汉武帝规定：“不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”该规定
A. 开辟了庶族地主参政的新途径
B. 有利于社会重学风气的形成
C. 在当时有助于规范选官制度
D. 改变了世家大族把持官场的局面
