费正清在《传统与现代》中说：“中国的政治生活一且失去了天子的存在就不可避免地走向了崩溃，因为此时的国家首脑已经得不到传统礼教对至高权威持有者的敬威了”，费正清这句话曾在说明
A. 辛亥革命后中国社会秩序重构的艰难曲折性
B. 维新变法失败后光绪皇帝被幽禁的历史命运
C. 新文化运动兴起后它所起到的思想解放作用
D. 历史传统决定了中国无法实现真正的民主共和
“中体西用”的阴魂总是笼罩在人们心头，在中体的框架下，中国传统文化的腐蚀力远远超过人们的想象。正因为如此，当年的思想先驱或许就蜕变成了明日的保守派，康有为晚年逆历史进步潮流而动不过为其中一例而已。”材料的核心观点是
A. “中体西用”并非专属于洋务派的主张
B. 中国传统文化制约了先进中国人的探索步伐
C. 近代社会急速变革淘汰一批批时代先锋
D. 康有为等人的保守表现为不敢改变专制政体
梁启超在1923年发表的《五十年中国进化概论》说：“我觉得这五十年来的中国，正像蚕变蛾，蛇蜕壳的时代。变蛾蜕壳，自然是一件极艰难、极苦痛的事，哪里能够轻轻松松的做到。心理上还有必变必蜕的觉悟，那么，把那不可逃避的艰难苦痛经过了，前途便别是一个世界。”下列不属于梁启超说的变蛾蜕壳的是
A. 洋务运动
B. 戊戌变法
C. 义和团运动
D. 新文化运动
近代某不平等条约中曾约定：日本轮船得驶入下开各口，附搭行客装运货物——从湖北省宜昌溯长江以至四川省重庆府。（二）从上海驶进吴淞江及运河以至苏州府杭州府。下面对该条约阐述不正确的是
A. 其便利专门为日本所享有
B. 使列强侵略势力深入到中国内地
C. 便利了列强对中国资本输出
D. 客观上有利于民族资本主义发展
王韬在《锼园尺膜》指出：“形而上者中国也，以道胜；形而下者西人也，以器胜，以器胜，如徒颂西人，而贬己所守，未窥为治之本原者也。”与王韬的这一主张最为接近的是
A. 魏源
B. 康有为
C. 张之洞
D. 孙中山
太平天国在征战途中，“凡掳人每视其人之手，如掌心红润、十指无重茧者，恒指为妖，或一见即杀，或问答后杀之或不胜刑掠，自承为妖系之，成竟摧楚以死”，这从一个侧面反映出太平天国
A. 嫉恶如仇，立场鲜明
B. 深受宗观念的影响
C. 前途暗淡，难成大业
D. 代表劳动阶层的利益
