（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 1901年，清政府发布上谕，云：“人才为政事之本，作育人才，端在修明学术。……除京师已设大学堂，应行切实整顿外，著各省所有书院，于省城均改设大学堂，各府及直隶州均设中学堂，各州县均设小学堂，并多设蒙养学堂。”于是，各地督抚纷纷遵旨办理，全国范围内掀起了一股书院改学堂的热潮。大多数书院的课程发生了重大变化，增加了西学、新学的比重，削减了旧的分量。书院从科举中剥离出来，向近代学校形态过渡或直接转化为新学堂，被纳入了新教育的体系中。
——摘编自马晓艳《近代化理念下教育体系的转型——以清末新政时期的教育改革为例》
（1）根据材料并结合所学知识，说明清政府进行书院改革的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析清政府进行书院改革的意义。
阅读材料，完成下列要求
法国通过大革命（1789－1799年）推翻君主框架，建立一个共和国。于是，现代以来的世界历史从这个共和国家诞生了。它不但改变了当时欧洲的地缘政治格局，同时也拉开了世界革命的秩序，从而成为以后大革命（苏俄革命、中国革命等）的故乡。…法国大革命的另一面便血淋淋地呈现在我们面前。这是一个从断头台上建立起来的共和国，断头台便是这种共和的logo（路易十六时代没有断头台，正如后来拿破仑帝制时代也没有断头台）。共和头两年，不知多少头从断头台上跌落到下面的篮子里。从共和的敌人路易到共和主义者如吉伦特等，用百年后效法法国大革命的辛亥革命的一句诗来形容“无量头颅无量血，可怜购得假共和”。……结果君主制废了，君主本人也送上了断头台；但偏偏专制给保留下来，并且变本加厉，请看当时革命领袖马拉的宣称，“我们必须通过暴力来建立自由。为了粉碎国王的专制主义，我们现在应暂时实行“自由的专制主义”。
自由、平等、博爱可能是法国大革命留后人唯一正面的遗产了。可是几个抽象的概念也不知忽悠了多少后人。因为它本身就是一个极好的示例：用反自由的方式去追求自由。不但没有求到新的自由，反而丧失了原有的自由。人类世界是先有自由而后有专制，专制固然是自由的死敌。但，传统的专制亦即君主专制往往给自由留下很大的空间。灭绝自由的专制恰恰就是这些以自由为口号的“自由的专制主义”，它正是以法国大革命为发端。
——卲建《法兰西大革命的共和陷阱》
阅读材料，从中提取相关信息，围绕“实现民主自由的途径”，自行拟定一个具体的论题，并结合所学知识就所拟论题进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，）
阅读下列材料，回答问题。
材料一 汉代以后，儒家没有真正实现唯我独尊。儒家思想与佛、道思想互补而共存，在精神生活领域，中国人还有一些回旋的余地。中国的士大夫与君主也是既对抗又合作的关系，士大夫们一方面以儒家理念约束政权，另一方面又以专业文官的身份为政权服务：儒家的理想社会，不在天上而在人间，儒家士大夫不在朝为官时，在野为士绅与知识分子，可能比基督教的教士，有更多着力之处。于是，近代以前，中国平民百姓的生活，可能比罗马治下的平民百姓，较为舒畅，也较为优裕。
——摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》
材料二 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
材料三 面对现代化潮流，中国近代思想界逐渐形成自己的现代化理论。19世纪40年代至90年代，中国先后出现了“师夷长技以制夷”“中体西用”等观点。19世纪末至20世纪初，出现了康有为的“托古改制”论和严复引进的社会进化理论，共同构成政治变革的理论基础。在新文化运动中，以陈独秀为代表的学者公开提出“西化”的目标，宣布要“建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会”。随后，“现代化”一词逐渐代替了“西化”。20世纪40年代，有学者认为，从前我们常要说要西洋化，现在常说我们要现代化；西洋文化之所以优越，并不是因为它是“西洋的”，而是因为它是“现代的”；中国之所以到处吃亏，并不是因为我们的文化是“中国的”，而是因为我们的文化是“中古的”。因此主张对中国文化实行符合现代化标准的改造。
请回答：
（1）根据材料一，概括中国在思想领域呈现出的特征。结合所学知识，分析其成因。
（2）根据材料二并结合所学知识回答，李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会转型方面起的作用有何不同？
（3）据材料三并结合所学知识，从中、西文化主体地位变化的角度，评述中国现代化思潮的演变过程。
“历史”这个术语，经常可以令哲学家、历史学家和其他人感到一些困惑，因为“历史”不仅是往昔的事实，而且也是被历史考察者设想为往昔发生过的事实，且他们在考察这类被设想发生过的事实时，还自觉不自觉地抱着具有塑造性影响的现今目的、现今理念和现今情感，它们尤其影响了历史考察者对于历史的筛选、解释和从中引出的对于当今的教益。《国际先导报》在谈到东亚区域合作问题时发表了上述观点，并配发了下图的漫画，这说明
A. 澄清历史细节是东亚合作的前提
B. 历史共识促进了东亚合作进程
C. 东亚合作无法跨过历史这道门槛
D. 东亚一体化的进程任重而道远
1862年，马克思在重读了达尔文的《物种起源》后说，“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是……达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞争、开辟新市场、‘发明’以及马尔萨斯的‘生存斗争’。”据此可以看出马克思认为
A. 生物进化论对人类社会有积极启示
B. 达尔文混淆了自然界与人类社会的区别
C. 生物进化论是科学社会主义的理论来源
D. 生存斗争是人类社会发展的基本规律
《经典与时代的批判>中写道：“牛顿虽然对引力的本质持审慎态度，但最终还是对它作了抽象的、纯粹数学形式的概括，把它实际看作是一种直接的、即时传递的超距作用力。”材料主要表明了
A. 牛顿的科学结论不够科学
B. 牛顿在科学研究上缺少严谨性
C. 经典力学的结论应被推翻
D. 物理学研究需要不断深入发展
