美国学者约翰·赞恩在《法律的故事》一书中讲道：“罗马的法律机器得以完善地运行，得益于程序完备的罗马法庭和专业律师阶层的出现……所有这些贡献为现代世界的法律制度构造了近于完善的框架。”该学者意在
A. 探究罗马法律制度完善的根源
B. 分析罗马法于帝国巩固之作用
C. 强调罗马法对于人类文明的意义
D. 指出自然法是罗马法的哲学基础
学者陈乐民说“我认为它（雅典民主政治）是一种没有修饰过的民主，带有相当大的本能性：群众说了算。”这种民主政治根植于古希腊
A. 人文思想严重缺失的蒙昧国情
B. 小国寡民特色凸显的政治土壤
C. 法律体系非常完备的法治环境
D. 商品经济十分落后的发展水平
清朝政治制度出现了新的变化。下图所示机构产生的影响是
A. 中央对地方控制减弱
B. 君主专制进一步加强
C. 南书房参与机要事务
D. 国事均由军机处决策
下图反映了我国古代不同时期封建王朝官员上朝的礼仪，实际上代表了君臣关系的变化。其反映的实质问题是
A. 中央对地方的管理日益加强
B. 官员上朝礼仪日渐宽松和谐
C. 君主专制日益加强
D. 君臣关系由隶属演变为平等
《大明令·户令》规定：“凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙，其分析家财田产，不问妻妾婢生，上依子数均分……”该规定沿袭的是
A. 禅让制
B. 宗法制
C. 礼乐制
D. 郡县制
阅读材料，完成下列要求
对于“拜上帝教”的宗教伦理观念中原已存在着的耶儒合流的内容，洪仁玕不仅没有强耶去儒，反而加深其儒学色彩，使之更具有中国传统伦理纲常的倾向。洪仁玕“生长儒门”，长期接触孔儒经书，对旧学的造诣不亚于洪秀全；又在香港悉心钻研基督教义，神学知识也远在洪秀全之上。西方传教士曾说他是一个“严肃而坚定的基督教徒”。他到达天京后，曾对洪秀全不理解“三位一体”的基督教教义有过婉转的启发和开导，强调“三位一体”是拯救人心的“上宝”。但当洪仁玕解释与宣传“三位一体”时，却将宋明理学的“存天理，灭人欲”的说教融入其中，注重道心天理、修身养性，克服外界的诱惑，辟邪崇正。从而使“拜上帝教”中的儒学色彩不同于洪秀全所强调的忠孝君父伦理观念，具有更加精致的理论意义。
（1）根据材料并结合所学知识，分析洪仁玕宗教改革的特点及其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简要说明洪仁玕宗教改革的主要影响。
