韩非子“观往者得失之变”，创作了《孤愤》《五蠹》。秦始皇读后发出“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。秦始皇感叹的原因是韩非
A. 主张集权政治和耕战思想
B. 适应潮流最早提出法治主张
C. 成为法家学说的集大成者
D. 文章构思精巧并且寓意深刻
韩非子提出建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家的思想。下列主张与该思想理论相符的是
A. “一家二贵，事乃无功”
B. “主妾无等，必危嫡子”
C. “法不阿贵，绳不挠曲”
D. “世异则事异，事异则备变”
《史记》记载，战国时期齐国贵族孟尝君田文亲与舍人共饮食，“倾天下之士，食客数千人”；魏国贵族信陵君魏无忌“为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，致食客三千人”。据此可知，这一时期
A. 贵族势力影响诸侯争霸的结局
B. 对士阶层的倚重之风盛行
C. 权力下移成为诸侯的无奈抉择
D. 社会阶层的分化明显加剧
西周时代，贵族阶级普遍盛行孝友或孝梯观念，周公曾告诫卫康叔，“不孝不友是最大的罪恶”。由此可知，西周时期
A. 儒家伦理观念已初步确立
B. 统治秩序借助于道德观念
C. 贵族阶级内部实现了团结
D. 社会道德体系已基本建立
“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点
A. 与甲骨文“王”字的本义一致
B. 是“无为而治”的理论依据
C. 体现出儒家强调教化的政治理念
D. 奠定了宗法制度的思想基础
有学者说，春秋战国时期“周鲁文化说明着过去，晋秦文化改造着现实，齐国文化则预言着未来”。由此可见，这一时期的文化
A. 都具有延续性、一致性
B. 适应了社会转型的需要
C. 彰显儒家学说的适用性
D. 加剧了国家政治的分裂
