中国古代儒学历经孔子孺学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是
A. 都被当时统治者所极力尊崇
B. 都要求建立有序的社会秩序
C. 都宣扬了“君权神授”思想
D. 都体现了儒道佛思想的融合
《尚书•洪范》云：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极（准则），归其有极。”这句话体现的思想是
A. 公正仁义
B. 福祸相倚
C. 严刑峻法
D. 无为而治
阅读材料，完成下列要求
材料：汉文帝刘恒（公元前180_公元前157年在位），是汉高祖刘邦之庶子，初为代王，惠帝死后由丞相陈平和太尉周勃迎立为帝.文帝作为长年在外的藩王，在朝廷一无威信，二无心腹，一大批跟随高祖打天下的元勋功臣还在台上，他只有小心谨慎，以求地位的稳固，奉行黄老之学，与民休养生息.
文帝多次下诏劝课农桑，鼓励发展生产，甚至多次亲自参加耕作，还让皇后亲自养蚕，以作示范.文帝实行轻徭薄赋的政策，把田租降至三十税一，后又干脆全免.他还松弛山林川泽之禁，赈贷鳏寡孤独，救济穷困老弱.
为了选拔人才，文帝开创了察举制度，还鼓励大臣进谏议政.廷尉张释之数次依据法律顶撞皇帝，文帝却始终委以重任.法律方面，帝对即位后废除了“诽谤訞言法”和“相坐法”，还废除了由来已久的摧残肢体的肉刑制度.
文帝时期政治的宽厚，得益者首先是大官僚、大地主和大商人.如黄头郎邓通，因得文帝宠爱，占有蜀郡严道的铜山铸钱，富可敌国，有“邓氏钱，半天下”之称.
——据张岂之主编《中国历史十五讲》整理
（1）根据材料结合所学，分析汉文帝实行与民休养生息政策的原因.
（2）根据材料结合所学，概括汉文帝改革措施产生的影响.
阅读材料，完成下列要求。
材料：伴随着社会结构转型问题讨论的深入，文化转型问题也日益引起了学术界的广泛关注。在某一个特定的历史时期，由于各种社会历史条件的变化以及文化的自我发展等因素，使原来文化类型的稳定性难以保持而出现了失稳状态，从而向另一种文化类型的转变。“一般来说，文化转型时期是指某一时期内，文化发展明显地产生危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新”。通过重组与更新，形成新的文化类型。在文化转型的一般问题上，有学者提出了四个标准：其一，原文化类型借以建立的经济政治基础是否发生了实质性的变化；其二，是否有新文化观念的产生并对旧文化类型形成冲击；其三，新文化观念是否得到了国家政权的认可和支持；其四，大众文化是否改变（大众文化观念的改变）。
——摘编自张磊《文化转型的评判标准探析》
结合材料与所学知识，围绕“社会变迁与文化转型”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：所拟论题观点明确，简述须有史实依据，史实准确、史论结合）
阅读材料，完成下列要求
材料一：孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
——摘编自王钧林《中国儒学史》
材料二：“今境内之民皆曰：‘农战可避而官爵可得也是故豪杰皆可变业，事商贾，为技艺，为避农战……民以此为教者，其国必削”。“故有道之国务在弱民”，“为国者，边利尽归于兵，市利尽归于农”，“重关市之赋，则农恶商，商有疑惰之心。”
——摘编自《商君书》
“民不外务当敌斩首，内不急力田疾作，民皆欲行货财、事富贵……不亡何待？”“故明主之治国也，使其商工游食之民少而名卑……使民贫，则民喜农而乐战……适其时事以致财物，论其税以均贫富……此帝王之政也”。
——摘编自《韩非子》
以商鞅、韩非为代表的法家人物，为维护秦国官僚政治体制及相应的军功爵制，极力主张国家对经济领域实行超经济干预政策，反对秦国民间工商业的发展，希望通过由国家全面控制、垄断经济资源的举措，达到富国强兵的目的。
——李禹阶《法家开启重本抑末先河》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张并简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。
（2）综合材料二并结合所学知识，概括指出商鞅和韩非相同的经济思想及其经济思想产生的原因和其思想在历史上的消极影响。
《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》
A. 汇集了诸子百家的思想精华
B. 形成了完整的科学体系
C. 包含了劳动人民智慧的结晶
D. 体现了贵族阶层的旨趣
