1915年，福建省按民国政府《教育纲要》的规定增设《读经》课，《修身》课则增加了封建道德的内容。这主要是因为
A. 西学缺失人文主义精神
B. 尊孔复古的推行
C. 民主共和观念深入人心
D. 维新派极力倡导
孙中山指出：“三民主义之中的民生主义，大目的就是要众人能够共产。不过我们所主张的共产，是共将来，不是共现在。这种将来的共产，是很公道的办法，以前有了产业的人决不至吃亏。”由此可见，当时孙中山在民生问题上主张
A. 既均衡贫富，又保护私产
B. 集中力量优先发展工业
C. 消灭剥削，实现共产主义
D. 按人口和年龄平分土地
“徒恃西人之舟坚炮利，器巧算精，而不师其上下一心，严尚简便之处，则犹未可与权。盖所谓师法者，固更有进焉者矣。”该言论早应出自
A. 地主阶级抵抗派
B. 地主阶级洋务派
C. 资产阶级维新派
D. 资产阶级革命派
“泰西各国火轮兵船直达天津，藩篱竟成虚设，星驰飙举，无足当之”“泰西巧而中国不必安于拙也，泰西有而中国不能傲以无也”。左宗棠的上述言论表明其
A. 爱国救国，学习西方
B. 裹足保守，贬抑西学
C. 立足传统，抵抗侵略
D. 妄自尊大，目光短浅
明朝末年，以徐光启、方以智为代表的知识分子，认为当时传入中国的一些西方科学“实中土未曾有”、“多昔贤未发之旨”，同时也指出其“详于质测（即科学）而拙于通几（即与科学有关的思想、哲学）”，主张“会通两家之长，不主一偏之见”。这些认识
A. 反映了中国科技水平领先西方
B. 促进了西方自然科学迅速传播
C. 带有全盘肯定西方文化的倾向
D. 体现出对吸纳西学的审慎态度
宋代词人柳永经常出入秦楼楚馆，与乐伎、乐工往还，无心于仕途，自称“白衣卿相”，虽然他后来考取了进士并做了屯田员外郎，还是轻视功名，沉溺市井，可以说是把全部身心投入适应市井需要的词的创作。柳永这种类型的文人的出现，说明
A. 文学的世俗化倾向日益明显
B. 政府不限制词人的创作
C. 宋代词人多沉溺于市井生活
D. 唐诗宋词并称古典文学高峰
