有学者认为：中华文化具有复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”他最可能选择的依据分别是
A. 风俗画和小说
B. 宋词和文人画
C. 京剧和诗歌
D. 楚辞和元曲
“在这种解放性的发明的刺激下，中国文学像一股奔放的洪流滚滚而来……古代的经典有成百种的版本，成千种的注释……从来没有人能够像宋朝的学者这样支配文化。”材料中“解放性的发明”是指
A. 指南针
B. 造纸术
C. 火药
D. 印刷术
明末，学术思想界弥漫着“束书不观，游谈无根”的空疏之风，于经世、治国之道毫不关心，“恁是天崩地陷，他也不管，只管讲学耳”。与这一思想背道而驰的是
A. 儒学危机
B. 八股取士
C. 经世致用
D. 三教合一
美国哥伦比亚大学陈荣捷教授说：“朱熹在重新肯定儒家的基本学说时，也同时带给了儒家学说新的转变……它使儒学有了整体、和谐的发展，赋予了儒学一个新的面貌。”朱熹思想所产生的最大影响是
A. 知识分子埋头科举不问政事
B. 封建的伦理道德行为规范形成
C. 早期民主启蒙思想在潜滋暗长
D. 农民起义受到社会的广泛谴责
“印度早期佛教宣传出家之后就不再关心世俗之事，与家庭完全脱离关系，也不再关心国家大事，也不敬仰父母……中国佛教僧人既要尊敬父母，也提倡忠君爱国。”促成中国佛教僧人家国情怀的重要因素是
A. 墨子提出的兼爱思想
B. 孟子仁政主张
C. 董仲舒天人感应学说
D. 程朱理学观念
董仲舒认为：天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首先归于
A. 圣人
B. 帝王
C. 官吏
D. 儒者
