文艺复兴时期，艺术家们创作了大量的以宗教内容为题材的圣像画，但此时的圣像画少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏惧感，而是多了一丝尘世的生命气息和亲近感，如圣母玛利亚的形象不再有头顶上的金色光圈，而是显得更为温和、端庄。由此可知，这种变化了的圣像画
A. 意在阐明神是人造的理念
B. 蕴含了世俗的人文精神
C. 否定了宗教的神圣地位
D. 反映了宗教改革的成果
“智者们关心的是如何运用他们精彩美妙的演讲来使他们的听众获得实际的效用，他们的演讲并非真理性的，而是效用性的，在他们光辉伟大的形象背后，却埋藏着深刻的危机。”材料意在说明智者们
A. 适应社会需要且实用效能高
B. 过分追求功利而忽视道德
C. 把人置于世界和社会的中心
D. 否定绝对权威和敢于创新
对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张
A. 导致经世致用思想盛行
B. 受到西方启蒙思想的影响
C. 是对儒家思想精华的传承
D. 动摇了儒家思想的地位
王良曾师从王阳明，创立了泰州学派。他认为：“百姓日用即道”，“愚夫愚妇”都“能知能行”；“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。对上述材料解读正确的是
A. 泰州学派与心学无关联性
B. 圣人之道与百姓日用不具相似性
C. 泰州学派背离了传统儒学
D. “百姓日用”是检验“道”的参照
下表是有关孔子诞辰的记载，据此可以得出较为合理的推论是
A. “纸上之材料”应与“地下之新材料”相互印证
B. 《公羊传》成书最早最可信
C. 《史记》记载最详细最可信
D. 海昏侯墓葬文物是地下最新发现最可信
有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是
A. 墨家
B. 道家
C. 法家
D. 儒家
