宋代曾明确规定：“应典卖倚当庄宅田土，今后并立合同契四本，一付钱主，一付业主，一纳商税院，一留本县，违者论如法。”这反映了宋代
A. 已有明显产权意识
B. 开始出现土地所有权登记制
C. 土地买卖相当频繁
D. 采取了不抑兼并的土地政策
谱牒编修伴随着宗族的出现而产生。魏晋南北朝时特别重视门第，有司选举必稽谱牒，谱学成为地主官僚保持门阀的工具。唐朝也屡修谱牒，扩大了庶族的政治权力，提高了庶族的政治地位。这说明唐朝
A. 门第仍然是选官的唯一依据
B. 科举未能改变庶族的政治地位
C. 抑士扬庶，以平衡社会矛盾
D. 科举制使社会上下流动性加强
秦汉至清，我国逐渐形成并完善了刑部、大理寺、都察院（明以前称御史台）“三法司”的中央司法体系。如明清实行“三司会审”，判决不当的或死刑案件由皇帝裁决。这反映了
A. 司法出现了分权倾向
B. 统治者重视司法建设
C. 司法系统的独立运行
D. 君主专制的高度强化
春秋战国时期，商业主要是以迎合统治者的奢侈消费为急为先，连城市手工业也竞相生产“悦在玩好”的奢侈品。这反映出当时
A. 市场消费的水平提高
B. 下层民众消费水平低
C. 工商业发展受到限制
D. 工商业服务群体单一
商周时期，君统是君权的继承统系，宗统则是宗子权的继承统系，君统专就天子、诸侯而言，宗统则就大夫以下而言。因此，在“继承统系”的意义上，君统和宗统彼此分离、互不干扰。商周的这一“继承统系”
A. 易造成君权的高度集中
B. 破坏了贵族的世袭特权
C. 保证君权单线继承的稳定性
D. 导致统治集团内部矛盾尖锐
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 王充（公元27年～约97年）东汉思想家.作《讥俗》、《节义》、《论衡》等。王充说：“天地，含气之自然也。”认为人和万物都是在天地运行中自然产生的，用气和气化说解释万物的生成变化，丰富了古代的朴素唯物论。他批判当时盛行的君权神授之说和谶纬符命的种种神异传说，提出“死人不为鬼，无知，不能害人”，从物质决定精神的哲学观念八手，否定鬼的存在，为后来范缜的神灭论奠定了坚实的理论基础。在《论衡》中，他——对世俗迷信的各种说法作了批驳。王充强调实践对于知识技能的决定作用：“齐都世刺绣，恒女无不能……日见之.日为之，手狎也。”他还强调感觉经验的可贵，并提出要想得到正确的知识，还必须经过一个“揆端推娄”、“以心原物”的逻辑推理和思维判断过程。把古代唯物主义认识论大大推进了一步。在批判“好褒古而毁夸，少所见而多所闻”的尊古卑今之论时，他表述了今胜于古的历史发展观点。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料，归纳王充的主要思想，并结合所学知识指出其形成的社会背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概述王充对古代哲学的贡献。
