《历史的教训》一书中写道：“法国大革命的到来，是因为中产阶级已经上升到经济的领导地位，为了他们的企业与贸易，他们需要立法的自由，渴望得到社会的认可和政治权力。”这表明法国中产阶级期望
A. 对君权的制约
B. 强调主权在民
C. 对权利的监控
D. 突出依法行政
1689 年 1 月召开的英国“民会国会”以詹姆士“已经退位”和“王位虚悬”为由，决定由威廉和玛丽共同继承王位，前者为国王，后者为女王，设会的这一做法
A. 意在通过双王相互牵制防止独裁 B. 使英王处于“统而不治”的地位
C. 冲击了传统的“王权神授”观念 D. 解决了英国国王与议会间的矛盾
“17世纪的新兴势力——尼德兰、瑞典、英国、法国都在北部。一些成长神速的城市也一样——阿姆斯特丹、巴黎、伦敦。相比之下，地中海显得停滞不前。……16和17世纪在欧洲北部做生意比在欧洲南部有着无可争议的优势。”这里的“优势”主要是指
A. 工业资本取代商业资本
B. 欧洲新贸易中心的形成
C. 世界市场的基本形成
D. 垄断性贸易公司的建立
罗马共和国时期国家以立法的形式授予最高裁判官自行决定诉讼程式的权力，最高裁判官根据商品经济和社会发展的需要，以“公平”“正义”为基础，创制了许多以前法律中没有依据、甚至是违背相关规定的诉权、抗辩权和救济手段。这说明当时罗马法
A. 立法过程缺乏严谨
B. 注重维护贵族权益
C. 趋向追求务实灵活
D. 出现公权滥用
古罗马法学家西塞罗在翻阅了亚里士多德等思想家大量关于法律和法治的作品后，认为大多数希腊人“永远不理解或在意法庭上所作证词的神圣约束效力”，就连伯里克利的老师在被判刑后也选择了逃跑。这表明
A. 希腊文明对罗马法的影响有限
B. 雅典法学理论与实践存在脱节现象
C. 雅典的民主政治已经走向衰落
D. 雅典公民缺乏法律知识的指导
柏拉图认为人的灵魂由两部分组成：一个是可以用以思考推理的灵魂的理性部分，另一个人们用以感觉到爱、饿、渴等物欲之骚动的心灵的无理性部分。灵魂中的这两种品质决定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隶”。这反映出古典人文主义强调
A. 追求节制适度的幸福生活
B. 运用感性力量控制人的欲望
C. 通过教化提高公民的素养
D. 确立城邦正义的道德标准
