胡适认为：“民国六七年北京大学所提倡的新文化运动，无论形式上如何五花八门，意义上只是思想的解放与个人的解放。”郁达夫也说过：“五四（新文化）运动的最大的成功，第一要算‘个人’的发现。由此可见新文化运动
A. 存在严重的绝对化倾向
B. 缺乏家国情怀与责任感
C. 个性解放是其主题之一
D. 个人主义倾向严重
清咸丰之前，无论是八旗还是绿营，其兵权都直隶中央。咸丰年间（1851-1861），“曾国藩既请练军长沙，奋然以招募行伍，尽废官兵，使儒生领农民，各自成营”，且湘军的饷需也由将帅“就地筹划”，而非由户部调拨。后起的淮军也大致如此。这种情况
A. 是应对第二次鸦片战争的新政策
B. 使清政府中央集权遭到削弱
C. 小农经济是其出现的主要原因
D. 是清政府军队走向近代化的体现
明代学者丘浚曰：“韩愈谓赋出天下而江南居十九。以今观之，浙东西又居江南十九，而苏松常嘉湖五府又居两浙十九也。”自中唐到明清，国家赋税大多出自江南。这种现象的出现主要是
A. 江南成为全国经济重心
B. 政府以重税削弱江南财力
C. 京杭运河便利赋税北运
D. 政权的建立者都是北方人
唐末五代时期，军阀争相“收养”部将为义儿。终五代之世，不仅有百余平民子弟以军阀义子的身份留名史册，更有四位义子承继大统登上皇位。对军阀养子之风的解读合理的是
A. 彻底抑制和改善了骄兵悍将难以节制的局面
B. 军阀养子之风是政权割据和更替频繁的根源
C. 假借宗法伦理笼络将才以强化对军队的控制
D. 五代皇位继承已经摆脱血缘宗法伦理的束缚
汉景帝时，儒道两家就“武王伐纣”进行了一场大讨论。儒家认为“夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，”以此来维护“汤武革命”的合法性。道家则认为“汤武非受命，乃弑（以臣伐君）也，”否定“汤武革命”的合法性，弄得汉景帝很尴尬。这场大讨论
A. 反映出西汉初年社会矛盾的尖锐
B. 确立了儒学在汉朝的独尊地位
C. 是战国时期百家争鸣的继续发展
D. 有利于西汉统治思想走向成熟
西周晚期的一些青铜器的铭文中出现土地交换和土地买卖的记录，甚至还列出了在场作证的王室官员的名字，以作凭据。这说明了西周晚期
A. 土地出现私有化的趋势
B. 宗法分封制严重破坏
C. 青铜铸造工艺日渐成熟
D. 井田制得到发展和完善
