天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；庄子最早提出“天人合一”；荀子主张“制天命而用之”；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 百家争鸣局面开始出现
B. 唯物思想初步形成
C. 思想合流趋势愈加明显
D. 人的主体意识增强
出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他的哪一思想理念有关
A. 主政者，当以民为本
B. 崇尚自然，清静无为
C. 君主无为而治
D. 相互关爱，反对战争
王八蛋是“忘八端”的谐音。古时八端指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，是做人的根本，忘记了这八端即忘了做人的根本。后来，“忘八端”被讹传为“王八蛋”。从这材料中能得出的结论是
A. 儒家思想的法制化
B. 儒家思想的宗教化
C. 儒家思想的道德化
D. 儒家思想的哲学化
孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是
A. 知之为知之
B. 因材施教
C. 学而不思则罔
D. 有教无类
“朝秦暮楚”的典故源自战国时期，当时秦楚两国相互对抗，有的小诸侯国为了自身的安全，时而倾向秦国，时而倾向楚国。这个成语从某个方面也反映出这一时期由于统治者的重视，人才流动非常频繁。导致这一状况出现的背景有
A. 井田制和分封制逐渐确立
B. 生产力发展，士阶层在社会生活中活跃
C. 学在官府，向学风气兴起
D. 各种学术流派兴起，纷纷著书立说
阅读材料，回答问题。
材料 1901年清政府宣布实行“新政”，并将全国书院改为学堂。1902年，1903年清政府两次颁布学堂章程，即学制。四川地方对此立即作出积极反响，四川总督岑春煊于1902年设立四川省学务处，以“督办全川学务事宜”。四川近代学堂自此兴办。锡良任四川总督后更是大力兴办各式学堂。还派遣留学生赴日学习师范教育，令各州设师范学堂。派员赴美日等国考察，学习外国经验，并聘请外教入川。此外通过各种途径广筹学款，制定详细兴学计划，将兴办学堂作为考核地方官吏的重要内容。这些措施促进了四川近代教育的大发展。到辛亥前，四川已经大量开办小学、中学、高等学堂、师范学堂、女子学堂，还开办各类事业学堂和政法、军事、藏文等专业学堂。与此同时，英法美等国传教士也在四川各地开办教会学校，以西方语言、宗教、科技知识、价值观教育青少年。1910年，美国等传教士即在成都开办华西协合大学。
——《四川近代史》
根据材料，结合所学知识对锡良在四川兴办新式教育进行评述。
