今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里……是谓小康。”这表明“小康”之世的特点是
A. 以和谐为目标建立统一国家
B. 以家庭为中心构建家国体系
C. 以血缘为纽带实行礼仪教化
D. 以儒家为基础实现政治理想
夏商的史官在职责上是史巫合一，既掌管天文术数，为统治者提供宗教式预言。又保管典籍、记录时事；周代史巫开始分离，史官被定位在“掌官书以赞治”的官僚位置上，以上史官角色意识的变化
A. 反映出周代王权与神权实现脱离
B. 影响了后世对历史记录的认识
C. 取决于中央官僚机构职能的调整
D. 体现了周代政治理性化的趋势
西周的舆服制度是贵族等级的标志之一。所谓“舆”是指车，“服”是指冠冕和服饰。册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位、身份及权利的象征。公、侯、伯、卿、大夫、士的等级不同，所享用的舆服都不相同。这表明
A. 舆服适应周礼的发展而得以不断完善
B. 舆服制度与分封制及礼乐制联系紧密
C. 舆服制度对平民和奴隶的限制比较少
D. 舆服制度是专制王权强化的标志之一
商朝的统治区分内外服，内服是商人本族的活动区域，外服是商族以外的方国。各方国基本保持原有的社会结构，除对商王承担应尽的义务外，有很大的自主权。有的方国还经常与商处于战争状态。据此，与商朝内外服制度相比，西周分封制的重大发展在于
A. 扩大了中央王朝的疆域
B. 遏制封国间的相互攻伐
C. 加强中央对地方的管辖
D. 地方独立性较强
早商时期，祭祀的对象是谱系严整的先公先王祖妣；晚商时期祭祀的对象包括从属族群及方国的自然神，如山岳、河流的地方守护神及大人物，至于祖先神，致祭时只祭祀大宗及五世以上的先妣。对这一变化理解正确的是，商王
A. 利用尊祖崇礼观念维系统治
B. 通过明确神祗等级秩序加强君主集权
C. 意在昭示统治天下的合法性
D. 逐渐以地缘政治观念取代了宗法观念
阅读下列材料
材料一：紫禁城以三大殿为核心，以中轴线为骨干，重点突出、主次分明、整齐严谨、端庄宏伟、显示出登峰造极的皇家气派和辉煌奇异的神秘力量。它将明代帝王的“雄才伟略”高度集中和概括，条理分明、井然有序地构建为真实的艺术殿堂，成为中国古代宫廷建筑史上的杰作，……整个紫禁城也就成为浓缩了的宇宙和等级社会的模型，显示着皇权的至高无上和万寿无疆。
——《中国全史——明代艺术史》
材料二：（颐和园）园中几乎集中了中国古代所有的建筑形式，殿堂厅室、廊馆轩榭、亭台楼阁、塔庙坊桥，一应惧全。园林的布局，有主体，有陪衬，并注意协调山峦和湖泊等景物的关系，建筑虽多而不杂乱，……形成山水秀丽、景色万千的人间仙景。……将各种不同风格的园林和谐地组合在一起，成为中国古典园林建筑的博物馆。
——摘自普通高中课程标准实验教科书《历史》选修
请回答：
（1）有人把材料一中的这条“中轴线”称为古代中国的“精神轴线”，谈谈你对这条“精神轴线”的理解。你认为今天中国人民的“精神轴线”是什么？
（2）根据材料二并结合所学知识，简析颐和园园林建筑在布局上是如何体现自然、和谐的幽美意境的？对我们今天的城建规划有何借鉴之处？
