亚里士多德认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动；幸福不是仅仅拥有品德，而且还要使用品德，将其贯彻到实践中去。这一思想
A. 是对“美德即知识”思想的继承发展
B. 主张将理想与现实相结合
C. 体现了幸福标准取决于个人主观感受
D. 继承唯心主义理念论原则
柏拉图从个人需要的多样性、能力的片面性和不同个人能力的差异性这三个方面来阐述社会分工的必要性，进而以分工为基础描述了国家的产生。柏拉图的这一国家学说
A. 实际上指出了贤人治理国家的合理性
B. 否定了希腊政体的局限性
C. 奠定了资产阶级国家学说的理论基础
D. 成为人文主义萌发的渊源
苏格拉底主张，凡是被自己理智所宣判为错误的东西，就不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制——“未经考察的生活是不值得过的”。苏格拉底强调的是
A. 物质生活
B. 科学精神
C. 自由权利
D. 理性价值
当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的是带上所有人民而不是整座城市，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这表明
A. 希腊实行城邦民主制度
B. 古希腊人领土观念比较淡薄
C. 古希腊人高扬人文主义精神
D. 古希腊人独立自主
在古罗马，法学家几乎都是一身数任，既是法学家，又是医生、律师、政治顾问和参谋；有的甚至直接就是法官，与政治权力紧密结合。据此可以推断，罗马法的制定
A. 受到专制政体的制约
B. 易导致权力的滥用
C. 与社会经验密切相关
D. 彰显了自然法理念
登特列夫认为：“如果没有自然法，意大利半岛上一个农民小共同体的渺小法律，绝不可能演变成为后来国际文明的普遍法律。”他的意思是罗马法
A. 演变为成文法是历史的进步
B. 成为世界各国法律的蓝本
C. 维护了奴隶主阶级根本利益
D. 体现基本正义和理性原则
