一天，马丁·路德在研读《圣经》时，看到“义人必因信得生”时，突然觉醒到原来人的得救只是因为他对“上帝”的信仰以及上帝的思赐，由此提出了“因信称义”的观点。这说明马丁·路德
A. 意图恢复基督教的历史传统
B. 从神学角度论证人的自主性
C. 摧毁了天主教会的精神独裁
D. 传播和发展了理性主义思想
他们在批判中世纪神学思想时，并没有完全采取纯粹的世俗主义态度。相反，他们创造性地阐发了基督教神学文化传统的某些想想资源，采取了“借神颂人”的理论模式。借助上帝至高无上的权威来颂扬人的自由意志和理性尊严。属于“他们”主张的是
A. 实现人的彻底解放
B. 反对世俗君主专制
C. 追求人的价值尊严
D. 怀疑神灵人性至上
16世纪后，大量欧洲人是通过直接阅读书籍了解某种观念，而不是像从前那样从别人那里听到某种观念。这使他们能够自主比较和对照不同文本表达的观点，而不是面对面地被一个雄辩的演说家征服。这反映了，当时
A. 世界各地的文化联系日趋紧密
B. 宗教改革运动在欧洲迅速扩展
C. 技术进步对人文主义起促进作用
D. 民族国家兴起并强调民族语言
文艺复兴时期的意大利人普遍主张，人就应该公开地满足自己的各种欲望，只要能实现幸福的目标，采取什么样的手段都无所谓。这反映了文艺复兴时期的意大利
A. 人文主义成为社会主流
B. 是欧洲人文主义的中心
C. 肯定了人的价值和欲望
D. 促进了理性主义的传播
“这场运动虽然许多新成就的基础是古典文化,但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。它包括一些当时占统治地位的理想和看法,特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。”该运动最有可能是
A. 智者运动 B. 文艺复兴
C. 宗教改革 D. 启蒙运动
1520-1525年是德国历史上小册子印刷发行的黄金时代，诸如“谈话”“对话”、“公告”“传单”“对公告的回答”“途中自语…委任状…演说…讽刺”等频频出现于小册子的标题之中，通常这些标题还伴有醒目的图画。这些小册子
A. 成为抨击罗马教皇的主导形式
B. 摧毁了天主教会的精神独裁
C. 适应了德意志民族统一的趋势
D. 利于新教思想触及普通民众
