孙中山在《大总统宣言书》中宣布了合五族共建民国的思路，但1920年《在上海中国国民党本部会议的演说》中说中国不止五族，应该合各族成为一大民族。1921年认为“不能笼统讲五族，应该讲汉族的民族主义，使其他各民族同化为汉族”。1924年又指出，中国应通过联合各宗族，而成为一个民族。这一变化
A. 表明孙中山仍然坚持大汉族主义的狭隘观念
B. 明确了孙中山反对帝国主义侵略的民族立场
C. 推动了中国共产党和国民党第一次合作实现
D. 适应了中国民族独立与国家统一的时代要求
有观点认为，新文化运动之所以能够酿成大气，并不只是几个新思潮的“弄潮儿”一呼百应的结果。胡适就曾以“逼上梁山”来表达他投身“文学革命”之初的切身感受。这说明
A. 特殊的历史条件呼唤了思想觉醒
B. 先进的知识分子引领了时代变革
C. 先进思想并不为当时民众所接受
D. 新文化运动存在过于绝对化倾向
康有为说：“董生（董仲舒）更以孔子作新王，变周制，以殷、周为王者之后。大言炎炎，直著宗旨。孔门微言口说，于是大著。孔子为改制教主，赖董生大明。”康有为这些言论的意图是
A. 论证维新变法的合理性
B. 促使儒学传播的普及性
C. 肯定董学的历史进步性
D. 维护专制君主的权威性
1839年，林则徐在给英国国王的照会中，称：“我大皇帝抚绥中外，一视同仁”，“茶叶大黄，外国所不可一日无也”，如果中国停止出口，则“夷人何以为生”，所以夷人应感谢天朝的恩德。照会最后说：“我天朝君临万国……然不忍不教而诛”，要英王“诘奸除慝，益昭恭顺之忱，共享太平之福”。材料反映了林则徐
A. 是近代中国“睁眼看世界”第一人
B. 深谙外交策略，对敌国恩威并施
C. 个人品质浮华虚伪，虚骄自大
D. 天朝上国观念浓厚，对世界了解不多
著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价：“它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化的世俗化决定性阶段和世界现代文明各种特征的发展的起点。”下列有关这一运动的说法正确的是
A. 强调人的价值，是人文精神的起源
B. 体现了资本主义萌芽的时代特征
C. 开始打破对罗马教会的迷信
D. 为资本主义社会提供了政治构想
有启蒙思想家认为：“在这种社会中，个人为公民权的自由而放弃个人的自由；公民权的自由为公共意志或人民的道德意志所制约，自由就是服从自己规定的法律；主权归于人民，公共意志是最高的法律；政府执行人民的命令，人民能够限制或撤销他们授予政府的权力。其主旨是
A. 自然的社会是建立在契约上的
B. 每个享有公民权的人都受法律保护
C. 人们签订契约让渡自己的权利
D. 人民有反抗和改变违约政府的权力
