《荀子·礼论篇》说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类（族类）之本也；君师者，治之本也。”对此理解最为准确的是
A. 荀子认为礼源于天地自然
B. 荀子认为神权、族权及君权等为礼之根本
C. 战国时期礼乐昌盛
D. 荀子认为遵循天命比遵从君师更重要
西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学
A. 具有成为汉代官方正统思想的趋向
B. 继承了先秦诸子思想的精华
C. 奠定了汉代新儒学的发展基础
D. 开始融合道家及阴阳家的学说
中国古代是“家国同构”的社会，所谓“治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之，故君子不出家而成教于国”，父为“家君”，君为“国父”。由此可知
A. 儒家思想根植于悠久的文化传统
B. 分封制是“家国同构”的制度根源
C. 血缘纽带是中国古代政治制度基础顺
D. “君权”是“父权”的延伸和扩张
下面是关于孔子与墨子的相关记述。据此可知
记述 | 出处 |
“孔子、墨子俱道尧舜而取舍不同” | 《韩非子·显学》 |
“孔子贵仁，墨子贵兼” | 《吕氏春秋·不二》 |
“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说” | 《淮南子·要略》 |
A. 墨家挑战了儒家的主导地位
B. 墨家与儒家并没有相通之处
C. 墨家从儒家学派中分化出来
D. 儒墨关系很早就已受到关注
《国语·齐语》载：“美金以铸剑戟，试诸狗马。恶金以铸锄、斤，试诸壤土”。这段史料说明
A. 春秋时铁器在农业中使用
B. 春秋时期青铜制造业发达
C. 春秋时畜牧业发达
D. 春秋时农业耕作技术提高
春秋时期各国的军队都是以贵族为主体，每次战争更像是一次大规模的绅士间决斗，正如宋襄公所言：“不重伤，不擒二毛（注：老年人），不鼓（注：攻打）不成列”。这反映出 ( )
A．春秋时期战争方式较为原始
B．春秋时期贵族阶层尚武善战
C．春秋时期诸侯四起礼崩乐坏
D．春秋时期上层社会对礼的尊崇
