伏尔泰认为：“在这个社会里，既无土地又无房屋的人难道也应该有选举权吗？……当黎民被容许议论（国事）的时候，一切都将毁灭。”这表明伏尔泰
A. 强调天赋人权
B. 保留社会等级
C. 主张精英政治
D. 维护私有制
明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这
A. 强调了人的自我价值
B. 是西学东渐的产物
C. 表达了民主政治诉求
D. 是理学思想的创新
唐中叶兴起的古文运动绵延近三个世纪之久，这场运动主张文道合一、文以载道。反对追求形式美的骈文，认为其不便于自由地表达儒家思想，又背离了儒家社会教化的需要。据此可知当时
A. 语言是文化传承的重要载体
B. 士人借助文学运动复兴儒学
C. 儒学正统地位受到骈文冲击
D. 文学形式深受程朱理学影响
西汉时期，五经具有不同版本，经文解释更是五花八门，所谓“经有数家，家有数说”。东汉章帝召开白虎观会议，命群儒“讲议五经同异”，“帝亲称制临决”，最后整理成《白虎通义》一书，作为官方钦定的经典刊布于世。据此可知，白虎观会议
A. 强化了思想大一统局面
B. 消除了各家之间的分歧
C. 提高了儒家的社会地位
D. 规范了儒学的学术研究
春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映出，当时
A. 政治构想都具存创新的性质
B. 神学迷信观念已经被基本扫除
C. 完成了新的社会秩序的建构
D. 政治意识由重天命转向重人事
1949年1月15日，中央军委下达了《关于野战军番号改按序数排列的决定》，把原西北野战军改编为“第一野战军”，把原中原野战军改编为“第二野战军”，把原华东野战军改编为“第三野战军”，把原东北野战军改编为“第四野战军”。中央军委的这决定
A. 旨在集中各区优势兵力消灭国民党主力部队
B. 体现了突破地域限制解放全中国的战略需求
C. 落实了七届二中全会夺取全国胜利的总方针
D. 印证了中国共产党建立人民民主专政的决心
