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1965年,山西侯马市出土了春秋时期晋国官方文字记载的《侯马盟书》,出现了要求宣...

1965年,山西侯马市出土了春秋时期晋国官方文字记载的《侯马盟书》,出现了要求宣誓效忠盟主,一致讨伐敌对势力的宗盟类约信文书。据统计,出土的文物有500件之多,其中人事方面的内容大大超过诅咒、卜筮;参盟人有152人之众,且有许多“寻盟”(反复举盟)的现象。这种现象

 

A. 推动社会大动荡、大变革的出现

B. 体现了“重民轻天”观念开始产生

C. 晋国分封制的瓦解

D. 反映出当时“礼崩乐坏”的历史趋势

 

D 【解析】 根据材料“出现了要求宣誓效忠盟主,一致讨伐敌对势力的宗盟类约信文书”“参盟人有152人之众,且有许多‘寻盟’(反复举盟)的现象”反映了春秋时期诸侯混战、相互倾轧的斗争,反映出当时“礼崩乐坏”的历史趋势,故D选项正确;材料中“出现了要求宣誓效忠盟主”而不是效忠于周天子,“一致讨伐敌对势力的宗盟类约信文书”说明当时诸侯之间混战的“礼崩乐坏”的历史趋势,当时已经是社会大动荡、大变革时期,故A选项错误;材料中的信文书主要体现了春秋时期诸侯混战,礼崩乐坏的趋势,没有体现“重民轻天”观念,故B选项错误;材料内容通过晋国末期上层政要的争权夺利、相互倾轧中斗争的激烈性与残酷性,反映出当时“礼崩乐坏”的历史趋势,即C选项不是材料所反映的本质问题,故C选项错误。  
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考点分析:
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樊树志在《国史十六讲》中说:“政治与血缘的结合,看似牢不可破,其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’,诸侯授土授民给卿大夫叫做‘立家’,因此对于士、庶民而言,就有‘国’与‘家’的对立,他们把自己的宗族称为‘家’,只知效忠于‘家’,而不知效忠于‘国’。”材料表明

A. 分封制隐含着国家分裂割据的因素

B. 宗法制与分封制是互为表里的关系

C. 宗法制是古代中国政治制度的核心

D. 分封制在历史上的作用是弊大于利

 

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《国语》有载春秋时“重耳拜土”的故事:公子重耳(晋文公)曾流亡卫国,向老农乞食,老农举起土块给他,重耳大怒,随从却认为这是上天的恩赐,重耳听后立即叩头拜谢,领受泥土而去。这则故事可以印证

A. 封邦建国观念根深蒂固

B. 井田制度仍然影响深远

C. 统治者敬畏土地与农民

D. 重农思想已经初步萌芽

 

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周灭商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于卫,都朝歌(今河南淇县);封周公长子伯禽于鲁,都奄(今山东曲阜);封召公爽于燕,都蓟(今北京)。分封

A. 推动了文化的交流与文化认同

B. 强化了君主专制权力

C. 实现了王室对地方的直接控制

D. 确立了贵族世袭特权

 

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成书于春秋晚期的《考工记》记载,周朝都城采取“左祖右社”的布局,“祖”为宗庙,是供奉周王室祖先的地方,“社”为社稷,是国家举行大典祭祀土地神和谷神的地方。这一布局反映了当时

A. “家国同构,家国一体”的统治思想

B. 森严的宗法等级关系

C. “天人合一,时空一体”的哲学思想

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A. 因朝代更替而否定天命神意

B. 君主集权强化祖先崇拜

C. 重制度人事以顺应社会变迁

D. 祭祀活动巩固宗法制度

 

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