1754年，乾隆皇帝在改建承德避暑山庄丽正门时，以满、蒙、汉、维、藏五种民族文字题写门额。后来，又下令将清朝祖陵的石碑亦用上述五种民族文字镌刻。其意在表达
A. 民族主义的思想
B. 国家一统的理念
C. 民族平等的愿望
D. 孝亲敬祖的情感
《建炎以来朝野杂记·营田》记载，绍兴六年樊宾提举江淮营田公事，置司建康府，“官给牛、种，抚存流亡，岁中收本谷三十万斛有奇，除客户当给六分，官收十余万斛”。这表明南宋“营田”的实行
A. 有效缓解了土地兼并
B. 促进了商品经济的发展
C. 有利于稳定社会秩序
D. 导致了税收政策的改变
西汉前期嫁过五次的女子不厌再嫁，寡妇的尊长不劝其守节，到了西汉中后期“从一而终”的观念才开始内化心中。导致这种情况出现的主要原因是
A. 商品经济的发展
B. 社会主流观念的变化
C. 传统儒学的影响
D. 自然经济形态的反映
顾炎武曾说：“及秦用商君之法，富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知有敬宗之道。”材料反映出战国时期
A. 时代变迁冲击社会观念
B. 重农抑商壮大小农经济
C. 严刑峻法加剧礼崩乐坏
D. 宗族破坏影响社会和谐
阅读材料，回答问题。
材料一 宋初，文风日起，士子要求就学读书，但政府尚无暇顾及教育，一批由私人创建的书院兴盛起来。由于书院不属于官学体制，故都根据自己的需要聘请山长（注：指管理人员）或教师及开设课程。书院基本以“四书”“五经”为教材，此外，程颐、朱熹等人的作品都列为书院的重要读物。书院的教学，除教师讲授外，还重视指导学生读书和自修，对学生道德品质方面也有严格的要求。
——摘编自陈元晖等编《中国古代的书院制度》
材料二 1810年，普鲁士创办了第一所现代化大学——柏林大学。柏林大学是一所综合性大学，是对世界进行新解释、粉碎宗教迷信的世俗化中心，包括人文科学、数学、物理学、化学、生物学等学科。柏林大学建立之初，普鲁士政府宣布“国家取代教会成为大学财政上的提供者”，但并不以此作为干预、限制大学内部事务的理由。因此，大学教授的评定依据其在科学研究上的独立性、独创性和成果，大学校长是由教授们选举产生的。同时，大学教授与校长一起组成教授会，决定内部事务。大学教授的权力很大，有自由的开课权。大学生的学习也有充分的自由，他们既可以去听教授的讲授课，也可以去参加教授主持的研讨班；既可以独立地从事研究，也可以与同学进行结伴式的自由讨论，更可以进入图书馆查阅任何资料。柏林大学创办后，形成了独特的“柏林大学模式”，不仅成为全德意志，而且成为全世界大学仿效的样板。
——摘编自李工真《德意志现代化进程与德意志知识界》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较中国古代书院和德国“柏林大学模式”办学理念的不同。
材料三：1904年1月，清延再次颁布由张百熙等拟定的<奏定学堂章程》，其中强调，“至于立学宗旨，勿论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，俾学生心术壹归于纯正，而后以西学沦（注：渗透）其智识，练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰副国家造就通才，慎防流弊之意。”
——刘翔《论明治维新对清末学制改革的影响》
（2）根据材料概括清末新政教育改革在教育内容、培养目标方面有什么特点，指出这一教育改革的指导思想。
阅读材料，回答问题。
材料一 中国古代服饰讲求含蓄，注重伦理，不强调服装与人体各部位保持一致，更不注重用服装表现人体的曲线，褒衣博带、长裾雅步是中国古代服饰的主流。从夏商时期开始，服饰就已不可避免地被拉入了“礼”制范畴；赵武灵王引进胡服主要是用于改革军队服饰，便于骑射；孝文帝迁都洛阳，全面割断鲜卑拓拔族与旧有文化的纽带；大唐时代经济发达、国家富强、文化政策宽松，以宽厚和兼容并包的精神自信地接纳四方远近外来服饰文化；满清统治者一方面以“首崇满州”来竭力维护满族服饰文化的独自系统性，并通过“剃发易衣冠”的政策改造汉服饰文化。
——摘编自竺小恩《中国近代服饰与古代服饰变革之比较》
材料二 民国成立后求废除满式的官服顶戴，以新礼服代替旧式官服，不分级别高低，凡任职的官员，一概统一着装。上海作为中国首批对外开放的商埠，国际移民的大量涌入，使上海与国际的联系愈发密切，中国与世界各国的文化在这里碰撞、交融，近代上海的服饰文化呈现出了多元化现象，很多服饰直接采用西方样式，以上海为中心，遍布全国各大城市的一批主要从事西式服装制作的裁缝产生了，有的则在中国传统的基础上引进西方样式并加以改进。
——摘编自竺小恩《中国近代服饰与古代服饰变革之比较》
（1）根据材料并结合所学知识，分析中国古代服饰的特点及其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析中国近代服饰变革的原因。
