北朝儒生颜之推的《颜氏家训》成为很多家族家训的蓝本，流传甚广。在治家篇中，他教育子孙：“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。闭门而为之具以足，但家无盐井耳。”这主要体现了
A. 儒者理想化的政治诉求
B. 人民对安定生活的渴求
C. 理学对正常欲求的压制
D. 小农经济对思想的影响
战国时庶民要求参政的呼声很高，一个很平凡的士，通过游说，一旦受到国君赏识，便可擢拔为执政大臣。商鞅本是魏相国公叔痤的家臣，入秦后说动了秦孝公，当上了秦的大良造。这反映了当时
A. 社会转型加速
B. 贵族政治没落
C. 改革变法兴起
D. 诸侯争霸激烈
吴起治楚，规定“封君之子孙三世而收爵禄”“废公族疏远者”；商鞅治秦，“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅…有功者显荣”。这些变革意在
A. 强化血缘亲疏关系
B. 维护封建土地所有制
C. 构建官僚等级秩序
D. 延续百家争鸣的影响
战国时期各国变法之后，除了王室，中国的民间社会基本采取“分户析产制”，即父母将家庭财产（尤其是土地）平均分配给每个儿子。这一制度
A. 颠覆了宗法制的传统
B. 提高了土地自由流转率
C. 促进了工商业的发展
D. 加速了小农经济的瓦解
战国时期，官吏享受报酬的形式不再以土地为标准，其俸禄和等级基本以粮食多少来划分，计量单位有石、盆、斗、斛等。如“官吏二千石者，（月各）百二十斛”。这反映出
A. 农业发展迅猛
B. 分封制度崩溃
C. 郡县制度形成
D. 官吏待遇下降
传承、创新、超越
——新中国发展之路。
2006年黄梅戏入选第一批中国国家级非物质文化遗产
阶段 | 发展状况 |
1949年以前 | 自发组织，活跃在农村，“忙则农、闲则艺”，演出内容主要反映农村生活，社会地位低下 |
1949-20世纪70年代末 | 政府安排进入城市，成立剧团，配合“土改”和“新婚姻法”排演大批新戏，并赴朝鲜战场演出。由一个不知名的地方小戏成长为全国的大剧种。 |
20世纪80年代代初至今 | 形成市、县级剧团和民间剧团相结合的体制，开发城市与乡村市场，走向国外。 |
——据李峰《从“场”的变迁管窥黄梅戏运营机制的嬗变》等
依据材料，概括黄梅戏的发展趋势，任选一个阶段，分析发展原因。
