加尔文认为，不能因为有了神的国而忽略了世俗政府的作用，人生活于世界上，需要世俗政府的治理，这是由人的堕落的本性决定的。由此，可以推断他主张
A. 建立世俗政权以取代神权统治
B. 将世俗政权和神权结合起来
C. 以君主制政权遏制人的堕落本性
D. 世俗生活比宗教生活更重要
“路德只是用信仰的奴役制代替了教皇的奴役制，因此新教只是自然科学一时的貌合神离的同路人。”材料主要反映了宗教改革
A. 摧毁了教皇的精神枷锁
B. 未能根本上推动自然科学发展
C. 与自然科学的精神相悖
D. 换汤不换药，实际意义并不大
王安石推行变法期间，苏轼在给宋神宗的上书中说.“惟商鞅变法不顾人言，骤至富强，亦以召怨天下……虽得天下，旋踵灭亡。”据此可知苏轼
A. 肯定商鞅变法的作用
B. 对商鞅变法的评价中肯
C. 借机反对王安石变法
D. 与王安石立场根本对立
“北魏时洛阳城内有大市、小市、四通市，总称“洛阳三市”，市内有钟鼓，开市、散市都以击鼓为号，并设有专门管理贸易和税收的官吏。全城居民中有上万户来自各地的商人，其中包括来自远方异国的商人。据此分析正确的是
A. 洛阳城以经济功能为主
B. 北魏严格控制商业发展
C. 北魏对外贸易获得发展
D. 国家统一促进商业繁荣
均田制是由北魏至唐朝前期实行的一种按人口分配土地的制度。关于北魏均田制的说法正确的是
A. 均田制下土地严禁买卖
B. 不分男女，同等授田
C. 未触动地主土地私有制
D. 解决了土地兼并问题
“悝撰次诸国法，著《法经》以为王者之政，莫急于盗贼，故其律始于《盗》《贼》。盗贼须劾捕，故著《网》《捕》二篇。其轻狡、越城又博戏、借假不廉、淫侈、逾制，以为《杂律》一篇。又以《具律》具其加减。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。”据材料可知《法经》
A. 根本目的是维护社会秩序
B. 体现由人治转变为法治
C. 触及根本政治制度的变革
D. 表现出古代立法的成熟性
