Question

阅读下列材料，回答问题。

材料一  汉代以后，儒家没有真正实现唯我独尊。儒家思想与佛、道思想互补而共存，在精神生活领域，中国人还有一些回旋的余地。中国的士大夫与君主也是既对抗又合作的关系，士大夫们一方面以儒家理念约束政权，另一方面又以专业文官的身份为政权服务：儒家的理想社会，不在天上而在人间，儒家士大夫不在朝为官时，在野为士绅与知识分子，可能比基督教的教士，有更多着力之处。于是，近代以前，中国平民百姓的生活，可能比罗马治下的平民百姓，较为舒畅，也较为优裕。

——摘编自许倬云《万古江河--中国历史文化的转折与开展》

材料二  李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。

——黄仁宇《万历十五年》

材料三  面对现代化潮流，中国近代思想界逐渐形成自己的现代化理论。19世纪40年代至90年代，中国先后出现了“师夷长技以制夷”“中体西用”等观点。19世纪末至20世纪初，出现了康有为的“托古改制”论和严复引进的社会进化理论，共同构成政治变革的理论基础。在新文化运动中，以陈独秀为代表的学者公开提出“西化”的目标，宣布要“建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会”。随后，“现代化”一词逐渐代替了“西化”。20世纪40年代，有学者认为，从前我们常要说要西洋化，现在常说我们要现代化；西洋文化之所以优越，并不是因为它是“西洋的”，而是因为它是“现代的”；中国之所以到处吃亏，并不是因为我们的文化是“中国的”，而是因为我们的文化是“中古的”。因此主张对中国文化实行符合现代化标准的改造。

请回答：

（1）根据材料一，概括中国在思想领域呈现出的特征。结合所学知识，分析其成因。

（2）根据材料二并结合所学知识回答，李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会转型方面起的作用有何不同？

Answer

（1）特征：以儒家思想为主，多种思想交融；儒家思想及其代表既约束政权又服务于政权；宗教观念淡薄，关注现实。

成因：中国较早确立了小农经济的主导地位；专制主义中央集权制度的确立；中国较早形成了民本观念

（2）相似：都提倡个性的自由发展，反对权威。

不同：李贽的思想未对社会转型发挥重大作用；文艺复兴促进了资本主义发展和近代科学的进步，从而推动了欧洲社会的转型（或推动了欧洲的近代化）

【解析】

（1）特征：依据材料一“儒家思想与佛、道思想互补而共存”的信息可知以儒家思想为主，多种思想交融；依据材料一“以儒家理念约束政权，另一方面又以专业文官的身份为政权服务”的信息可知儒家思想及其代表既约束政权又服务于政权；依据材料一“可能比基督教的教士，有更多着力之处”的信息可知宗教观念淡薄，关注现实。成因：依据材料一和所学从古代中国的小农经济的主导地位、专制主义中央集权制度的确立以及民本观念等思考回答。

（2）相似：依据材料二和所学可知李贽的思想和文艺复兴时期思想家都提倡个性的自由发展，反对权威。不同：依据材料二和所学可知李贽的思想未对社会转型发挥重大作用，而文艺复兴则促进了资本主义发展和近代科学的进步以及推动了欧洲社会的转型。