宋仁宗曾说，天下之事若都由君主决定，有错误都很难更正。不如众人商议，亦宰相执行，实施过程中发现问题，台谏可以指出，改正起来也容易。据此可推知
A. 君主专制下也有理性精神
B. 宰相掌握国家的最高行政权
C. 宋代政治上实行集体决策
D. 古代政治制度开始出现转型
学者李泽厚认为，中国传统思想一般表现为重“求同”。它通过“求同”来保持和壮大自己，具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己东西，就在这种会通解释中吸取了对方，模關了对方的本来面目而将之“同化”。以下符合这一说法的是
A. 孟子主张“民贵君轻”
B. 董仲舒提出“天人感应
C. 二程倡导“格物致知
D. 顾炎武宣扬“经世致用”
稷下学宫是齐国著名的高等学府。齐国君主对稷下学者采取了十分优礼的态度，封了不少著名学者为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而议论”“不任职而论国事”。这表明稷下学宫
A. 促成了学术百家争鸣局面
B. 适应了诸侯变法需要
C. 实现了诸子百家平等共存
D. 兼具学术和政治功能
阅读下列材料，回答问题。
材料一 “我给般人民以恰好满足的权力，亦不使他们失掉尊严，也不给他们太多；即使那些既有势力而又豪富的人们，我也设法不使他们受到损害。我手执一个有力的盾牌，站在两个阶级的面前，不许他们任何一方不公正地占着优势。”
材料二 坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度，庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州域，而弱者丧社稷。
材料三 男子授露田40亩、桑田20亩；妇女授露田20亩，不授桑田。死亡者或年满70岁后免课者，露田归还国家。桑田为世业，身死不还官，桑田须种一定数量的桑、榆、枣树等。不适合种蚕桑的地方，改授麻田，男子10亩、女子5亩。露田、麻田均不得买卖，桑田也限制买卖。
（1）以上材料反映了历史上的哪三次著名的改革或变法？
（2）试从材料一、二的改革措施中各举一例，说明他们是怎样限制特权、追求社会公平与公正的。
（3）材料二中“坏井田，开阡陌”的主要含义是什么？在当时起到怎样的作用？
（4）材料三中介绍的是中国古代历史上开始实行的哪种土地制度？其影响是什么？
（5）试分析说明材料所反映的重大改革或变法的共同点。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 ……欲求御外之术，唯有力图自治，修明前圣制度，勿使有名无实；而于外人所长，亦勿设藩篱以自隘，斯乃道器兼备，不难合四海为一家。
——《李鸿章》
材料二 严复说：“及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。”
——《中国近代史》
材料三 日本明治维新政治家、革新家大久保利通说：“英、美、法等国的开化，高我数层，（日本无论如何模仿）也望尘莫及，我认为德、俄两国必有很多东西可以成为我们的准绳。”
——《明治维新史》
材料四 康有为说：“观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡。”……1898年6月16日，光绪皇帝召见康有为，康有为向皇帝提出改革方案：政治方面要求“假日本为向导，以日本为图样”。
——《中国近代史》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析李鸿章提出“道器兼备”的含义。实践的结果又如何？
（2）材料二中严复提出的“治标”和“治本”的含义各是什么？与李鸿章提出的“道器兼备”相比有什么不同？
（3）根据材料三、四并结合所学知识，指出日本政治家主张效法德、俄，而康有为主张中国应“以日本为图样”的原因。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 修辞者不求大才，明经者不问大旨。师道既废，文风益浇。诏令虽繁，何以戒劝？士无廉让，职此之由。其源未澄，欲波之清，臣未之信也。傥国家不思改作，因循其弊，官乱于上，风坏于下，恐非国家之福也。
——范仲淹《奏上时务书》
材料二 熙宁二年（公元1069年）二月，宋神宗以王安石为参知政事，议行新法。……熙宁四年二月，罢诗赋及明经诸科，以经义、策论试进士。……熙宁六年三月，置经义局，修《诗》《书》《周礼》“三经义”。……熙宁八年六月，颁《诗》《书》《周礼》“三经义”于学官。
——侯外庐《中国思想通史》
材料三 朱熹尝论王安石变法：“以财利、兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸肆虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际而祸乱极矣。”
——《宋史》
（1）材料一中范仲淹认为“官乱风坏”的源头是什么？他提出的解决途径是什么？结合所学知识列举其具体解决措施。
（2）根据材料二分析王安石和范仲淹取士主张的相同之处，并谈谈你对材料二中王安石取士措施的看法。
（3）根据材料三和所学知识，分析王安石变法失败的主要因素。
