黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”由此可见，两人思想的共同点是
A. 严厉抨击君主专制
B. 讥讽士人不学无术
C. 强调经世致用
D. 主张工商皆本
朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三要四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知
A. 李贽的思想是对朱熹思想的否定
B. 李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽
C. 朱熹和李贽都肯定人正常的欲望
D. 朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲
董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒
A. 发展了先秦时期的民本思想
B. 借助神权思想来保护环境
C. 强调了天与民众互动的作用
D. 提高了儒家学说政治地位
有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学
A. 意图复辟西周贵族政治
B. 努力提高社会道德水平
C. 未能顺应当时政治需要
D. 推崇上古贤君治世之道
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 丁积，字彦诚，宁都人。成化十四年（1478）进士，授新会知县。其时，新会为“广藩巨邑，素号难治”。丁积积极提倡洪武礼制，挑选耆老教导百姓，又召集游手好闲者到县衙，每天读朱熹编纂的启蒙读物《小学》，并为他们解说。民间有信巫信鬼的陋俗，丁积毁淫祠、禁妖巫，对节烈义士极力表彰宣传。他还规定婚礼标准，不准“超前”消费。宫中受宠太监梁芳的弟弟梁长横行乡里，高利盘剥，强索过倍。丁积将梁长的高利贷借据全部烧毁并将其逮捕下狱，使权豪们再不敢胡作非为。当时百姓为赋外增加的“月供钱”所苦，甚至有贫困人家被逼卖儿卖女。丁积明令将其废除，并下令除正常赋税外，不得再向百姓收取一文钱。《明史》和《宁都直隶州志》为其立传，以记述其生平功业事迹。
——摘编自《中国纪检监察报：模范知县丁积》
（1）根据材料并结合所学知识，概括丁积治理新会的主要措施。
（2）根据材料并结合所学知识，简析丁积受到后世推崇的原因。
（历史选修3：20世纪的战争与和平）
材料中美大使级会谈始于1955年的日内瓦，1958年迁往华沙。1961-1968年共举行32次会谈。肯尼迪政府（1961-1963年）批评前政府在解决亚洲、中东及欧洲危机中过分崇尚武力，看到共产主义渗透而导致的第三世界民族主义崛起已对美国和“自由世界”构成的严重成胁，而苏联則要尽力保持其在国际共产主义运动中的领导地位。此时中国正在进行的原子弹计划让肯尼迪政府认为将使中国“在心理上得分”。
华盛顿和北京都看到谈判渠道存在的价值和对双方的重要性，它是危机处理的有效机制。是两国宣传各自主张的有效讲坛。通过六十年代的大使级会谈。美国政府逐渐接受了蒋介石集团是不可能成功反攻大陆的。而中共政权将在大陆存在下去。70年代初在与中方的会谈中，基辛格和尼克松利用了中美大使级会谈的遗产。亲历60年代会谈的王炳南认为，大使级会谈使一方对另一方的态度、做法、底线有所了解。
——摘编自夏亚峰《重评1961-1968年的中美大使级会谈》
（1）根据材料并结合所学知识，分析20世纪60年代中美大使级会谈的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明20世纪60年代中美大使级会谈的意义。
