亚里士多德总结雅典城邦政治时说：“城邦不论是哪种类型，它的最高统治权一定寄托于‘公民团体’，公民团体实际上就是城邦制度。”亚里士多德意在说明
A. 雅典民主政治是小国寡民的产物
B. 公民直接参政是民主的最高体现
C. 雅典城邦公民参政意识日趋增强
D. 城邦制度推动了公民政治的发展
雅典公民大会制度规定，不得在公民大会上发言的人有以下几类：殴打父母的人；不赡养父母的人；未按指令服兵役和从战场脱逃的人；挥霍掉从其父母或从其他人那里继承下来的财产的人。这些规定旨在强调
A. 人文主义原则
B. 节约的社会风气
C. 法律的严肃性
D. 社会秩序的重要
公元前5世纪左右，希腊社会出现一股英雄化的趋势，一些战士、诗人被提升为英雄，这种英雄化的趋势为后世统治的神化提供了范本。这一现象
A. 是城邦政治和宗教整合的产物
B. 旨在维护希腊民主政治制度
C. 反映城邦意识形态宗教化过程
D. 体现了希腊社会的个人崇拜
古希腊女性的社会地位经历了由母权制光环下的“女神”过渡到与父权抗衡的“女人”，直至被局限于家中，沦为生孩子的工具，成为处于奴役压迫之下的“女奴”。产生这一变化的主要原因是
A. 公民主体的范围缩小
B. 民主政治建设停滞不前
C. 法律体系进一步完善
D. 女性经济地位相对下降
关汉卿在《关大王独赴单刀会》中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱道，“大江东去浪千叠……驾着这小舟一叶……可正是千丈虎狼穴……我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解正确的是
A. 显露关羽壮怀激烈的个性
B. 客观反映历史的真实
C. 严厉斥问颠倒黑白的世界
D. 兼采宋词的婉约风格
为了强调和倡导忠君，汉代经学提出了“家国同构”理论，也就是把君臣关系等同于父子关系。所谓“求忠臣必于孝子之门”。这说明
A. “大一统”局面的形成
B. 宗法血缘观念的强化
C. 小农经济模式的巩固
D. 儒家主流地位的确立
