公元前483年,雅典城邦公民在陶片投票时,一个陌生的市民来到贵族阿里斯提德面前,要他帮自己在陶片上写上“阿里斯提德”。阿里斯提德照办后询间为什么要放逐这个人,他做错了什么。这个市民回答说,他没做错什么,自己甚至不认识这个人,他只是讨厌人们到处都称赞阿里斯提德“正义”。就这样,阿里斯提德被陶片法驱逐。材料说明陶片放逐法
A. 体现了公民人人平等的理念
B. 沦为雅典政客打击政敌的工具
C. 容易导致权力的滥用和误用
D. 成为平民反对贵族统治的武器
雅典议事会议员起初经选举产生且无薪,由第三等级以上公民担任。伯利克里时期,此公职对全体公民开放。公元前450年后,议事会议员由抽签产生并给付生活费。这说明雅典
A. 重视公民公平参政
B. 议事会职权的下降
C. 政治机构人员众多
D. 民主已发展到顶峰
亚里士多德总结雅典城邦政治时说:“城邦不论是哪种类型,它的最高统治权一定寄托于‘公民团体’,公民团体实际上就是城邦制度。”亚里士多德意在说明
A. 雅典民主政治是小国寡民的产物
B. 公民直接参政是民主的最高体现
C. 雅典城邦公民参政意识日趋增强
D. 城邦制度推动了公民政治的发展
雅典公民大会制度规定,不得在公民大会上发言的人有以下几类:殴打父母的人;不赡养父母的人;未按指令服兵役和从战场脱逃的人;挥霍掉从其父母或从其他人那里继承下来的财产的人。这些规定旨在强调
A. 人文主义原则
B. 节约的社会风气
C. 法律的严肃性
D. 社会秩序的重要
公元前5世纪左右,希腊社会出现一股英雄化的趋势,一些战士、诗人被提升为英雄,这种英雄化的趋势为后世统治的神化提供了范本。这一现象
A. 是城邦政治和宗教整合的产物
B. 旨在维护希腊民主政治制度
C. 反映城邦意识形态宗教化过程
D. 体现了希腊社会的个人崇拜
古希腊女性的社会地位经历了由母权制光环下的“女神”过渡到与父权抗衡的“女人”,直至被局限于家中,沦为生孩子的工具,成为处于奴役压迫之下的“女奴”。产生这一变化的主要原因是
A. 公民主体的范围缩小
B. 民主政治建设停滞不前
C. 法律体系进一步完善
D. 女性经济地位相对下降