1948年至1949年，中共中央多次发出关于外交工作的指示。其中规定的重要原则有：“不允许任何外国及联合国干涉中国内政。因为中国是独立国家，中国境内之事，应由中国人民及人民的政府自己解决。”这一原则的核心方针是
A. “另起炉灶”
B. “打扫干净屋子再请客”
C. “一边倒”
D. “和平共处五项原则”
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 同治十三年（1874）日本以武力迫使清政府签订《北京条约》、条约称日本吞并琉球的武装行动是“保民义举”。日本进而阻挠琉球向清政府进贡。1877年，黄遵宪随何如璋使日，任参赞官，开始了外交官生涯。光绪四年，何如璋致书（其中出自黄遵宪之手者十之七八）李鸿章，主张“对此不得隐忍”，如若听之任之，日本“阻贡不已，必灭琉球，琉球既灭，行及朝鲜”。“琉球迫近台湾，我简弃之”，“他时日本一强，资以船炮，扰我边锤，台澎之间将求一夕之安不得”。“为台湾计，今日争之患犹轻，今日弃之患更深。”
1882年3月，黄遵宪奉命调驻美国旧金山总领事。在其驻美期间，针对美国排华，进行了一系列维护华侨利益和国家权益的活动。同年7月，美国政府以从巴拿马来美的华商未领取中国官员的执照为词，对华商予以扣留。黄遵宪延请美国律师哈门，向美国司法部门据理力争，美国政府终于允许该华商上岸。美国排华新例不准华人假道美国。黄连宪指责这是“背条约，妨国例，且有违公法的，表示要与之力争”。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）据材料并结合所学知识，概括黄遵宪外交思想的基本内容及其产生的背景。
（2）据材料并结合所学知识，评价黄遵宪外交思想与实践。
（历史选修3：20世纪的战争与和平）
材料一 这场战争起源于1954年关于印度支那问题的日内瓦会议。由于当时北方控制在胡志明领导的越南劳动党手中，美国为了在全球遏制共产主义的发展，在日内瓦会议后迅速介入南方，并在1956年支持南方吴庭艳成立越南共和国。越南南北方两个政权分立的局面由此长期化。1961年，美国肯尼迪政府上台后决定，通过有限的军事干涉支持南越政权，使用军事手段消灭解放武装力量。越南的国内冲突由此发展为美国参加的战争。
——摘编自郭辉《战争回声》
材料二 越南战争不仅对美国的社会和政治乃至文化都产生了深远的影响，最为重要的是由于尼克松政府为了摆脱越战，对美国的军事部署、外交政策进行调整，打开了中美关系的大门，从而改变了当时的国际关系，对我国打开孤立的外交局面产生了不可估量的作用。
——摘编自朱秀玲《尼克松政府的越南战争政策和策略》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括美国发动越南战争的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出越南战争对美国的影响。
（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 庆历四年，知制诰欧阳修等人起草并颁布貢举新制，使得科举考试各方面都有了参考标准。陈植锷在《北宋文化史论述》中对庆历科场新制的内容作一详细的录入：进士（省试）试三场，不改封弥、誊录制度。考试顺序为：先试策三道，一问经旨，二问时务；次论一道；再诗赋各一道。关于旧时的试帖经、墨义，今统统取消。关于各场的评判标准：初场引试策，先次考校。内有文辞鄙恶者，对所问不备者（谓十事有五项以上不对者），误引事迹者（谓十事误引五项以上者），虽能成文却理识乖谬者，杂犯不考式者，凡此五等，并不更考论。对于论，内有不识题者，文辞鄙恶者，误引始者（十事误引三项以上者），虽有成文却理识乖谬者，杂犯不考式者，凡此五，亦不更考诗赋。第三场诗赋毕，将存留策、论卷子上与诗赋通考定去留。合格荐名者，出榜告示。
——摘编自许洪波《宋初科考与文赋——以欧阳修为中心》
（1）根据材料并结合所学知识，概括庆历年间“贡举新制”中有关“省试”的内容及特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明庆历年间“贡举新制”的历史影响。
阅读材料，完成下列要求。
时间 | 历史成果 |
1946年 | 世界上第一台电子数字积分式计算机在美国诞生 |
1969年 | 美国国防部建立了包括四个站点的网络 |
1992年 | 美国提出建设信息高速公路 |
1994年 | 中国正式接入互联网 |
1996年 | 信息产业提供了美国国内生产总值增加值的大约之一 |
2016年 | 中国互联网用户突破7亿大关，稳居世界第一。在互联网产业占GDP比重方面，中国则以6.4%的比重高居世界第一 |
2018年 | 第五届世界互联网大会在浙江乌镇举行，本届大会主题为“创造互信共治的数字世界—携手共建网络空间命运共同体” |
——据人教版教材和时政信息编辑
表为部分信息技术发展历史成果。从表中提取与信息技术发展相关的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以说明。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 韩非主张治理天下要“事在四方在中央：圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”，同时，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。韩非还求“废先王之教”“以法为教”，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。
——据《韩非子》
材料二 亚里士多德认为：法律是免除一切情绪影响的神袛和理智的体现，人类的本性（灵魂）便谁都难免有感情。凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的较为优良。即使法律所未及的问题或法律虽有所涉及而并不周详的问题确实存在，但这时如果需要运用理智，还是应该求之于多数人或全体人民。因为多数人总比少数人不易腐败。……适宜于大多数人的最好的生活方式就应该是行于中庸。在一个城邦中，所有公民可以分为三个部分：极富、极贫和两者之间的中产阶级。中产阶级的人们最能顺从理性，并且很少野心，“他们既不像穷人那样希图他人的财物，他们的资产也不像富人那么多得足以引起穷人的觊觎。既不对别人抱有任何阴谋，也不会自相残害，他们过着无所忧惧的平安生活”。因此，最好的政治团体必须由中产阶级执掌政权。
——摘编自亚里士多德《政治学导读》
（1）根据材料并结合所学知识，概括韩非和亚里士多德的政治构想。
（2）根据材料并结合所学知识，指出两种政治构想的命运并说明其原因。
