魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时
A. 佛教传入颠覆了传统观念 B. 儒家伦理不为社会所重视
C. 佛教急于融入本土文化 D. 佛教与儒家伦理抵触
（题文）《孙膑兵法》中说：“战胜而强立，故天下服矣。”《商君书》也说：“国之所以兴者，农战也。”可见兵家和法家都主张重视战争，赢得战争。出现这种思想的社会根源是
A. 社会矛盾尖锐，人民生活困苦
B. 社会动荡不安，诸侯争霸频繁
C. 思想学术自由，出现“百家争鸣”
D. 统治者的大力提倡和重视
黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲
A. 批判学术僵化，倡导思想自由
B. 倡导经世致用，反对思想一统
C. 批判君主专制，倡导天下之权
D. 批判八股取士，倡导学以致用
八卦是我国古代的一套有象征意义的符号，“卦”字下边的“卜”字，表示竖在地上的杆子及其影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度。通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。这表明
A. 中国文化博大精深
B. 八卦起源于象形文字
C. 八卦是我国古代农耕文明下的智慧结晶
D. 八卦是我国古代计算季节和时间的唯一方法
明朝后期松江人何良俊记述：“（正德）以前，百姓十一在官，十九在田……今去农而改业为工商者三倍于前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食（谋生）者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七分去农。”据此可知
A. 工商业发展造成农业衰退
B. 工商业发展导致社会结构变动
C. 财富分配不均引起贫富分化加剧
D. 无业游民增加促成工商业发展
明代内阁大学士通过“面对”“密揭”“票拟”等形式参与中枢决策，因而阁臣在国家权力运作机制中，体现出一定程度的决策权。当这种决策得到皇权支持和批准后，就可以影响甚至左右政局的发展。这种现象表明
A. 阁臣在皇权之下参与决策
B. 内阁成为法定的中央机构
C. 国事决策权发生根本转移
D. 阁臣对皇权制约作用弱化
