“实际上，自然界好像一个巨大的机械装置，按照通过观察、实验、测量和计算可予以确定的某些自然法则进行运转。”对自然界的这种解释
A. 揭开了天体运行的神秘面纱
B. 推动了启蒙运动的产生发展
C. 弥补了经典力学认识的不足
D. 揭示了人类社会的演变规律
康德说：“启蒙运动就是人类脱离自已所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。”这里的不成熟是指
A. 敢于认知，敢于摆脱权威的引导
B. 没有质疑、批判的主观愿望和行动能力
C. 有勇气地运用自己的理性
D. 摆脱神学对人精神的束缚
有学者研究认为，十六、十七世纪的欧洲哲学家对世界的研究是描述性的，即世界实际上是如何的。…十八世纪则不同，欧洲哲学家考虑和讨论的却是世界应该是怎样的，而不是实际上是怎样的。这一转变反映了欧洲
A. 封建君主专制逐步松动
B. 生产方式发生革命性变化
C. 宗教改革运动影响深远
D. 社会思想正发生深刻变化
“在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该能做的事……自由是做法律许可的一切事情的权力；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。”此主张应该出自
A. 卢梭的《社会契约论》
B. 孟德斯鸠的《论法的精神》
C. 康德的《纯粹理性批判》
D. 伏尔泰的《哲学通信》
有这么一群人：他们善于创新，因为如果因循守旧，不提高产品的质量就会在竞争中失败；重视自由，因为没有自由就不能携带商品走南闯北……要求享受，因为财富的增长，使他们有可能享受生活的乐趣。这群人最有可能是
A. 古希腊时期的智者学派
B. 宗教改革时期德意志的传教士
C. 文艺复兴时佛罗伦萨的商人
D. 启蒙运动时期巴黎的企业主
西方某文学家曾写道“根之力量、草之汁液、花之美丽多彩，声、色、嗅、味在对立中组成之和谐，天上地下和大海中众多的生命之物……被创造出来，只是为了服务于人。”与此语观点最相近的是
A. 人非工具
B. 万物皆来源于自然
C. 追求现世幸福是人的天性
D. 反对上帝创造万物
