Question

阅读下列材料，回答问题。

材料一  文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

——《札记·中庸》

材料二  “道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

——《论语·为政》

材料三  “圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉、导民以刑，禁之刑，不刑也，化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”

——《孔子论语一刑政》

材料四  “臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道”……

——《韩非子·五蠹》

材料五  “法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能醉，勇者弗敢争，判过不避大臣，赏善不遗匹夫”，“诚有功则虽疏賤必賞，诚有过则虽近爱必诛”。

——《韩非子·王道》

（1）归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。

（2）根据材料四、五总结韩非子的治国理念。

（3）综合上述材料分析儒家和法家在治国理念上的异同。

Answer

（1）①材料一：政事的兴衰，取决于统治者是否贤明。②材料二：儒家在治国理念上主张仁政或德政，强调用道德教化去治理百姓。③材料三：孔子主张先礼后刑。

（2）强调以法治国，法律面前人人平等的同时也注意维护宗法人伦关系。

（3）同：都强调礼法并用。异：儒家先礼后法，以礼为核心；法家以法为主，辅之以礼。

【解析】

（1）分析材料一可知，孔子认为：周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了，概括可得出材料一认为，政事的兴衰，取决于统治者是否贤明。分析材料二可知，孔子认为：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了，概括可得出材料二认为，儒家在治国理念上主张仁政或德政，强调用道德教化去治理百姓。分析材料三可知，孔子认为：圣人治理教化民众，必须是刑罚和政令相互配合使用。最好的办法是用道德来教化民众，并用礼来统一思想，其次是用政令。用刑罚来教导民众，用刑罚来禁止他们，目的是为了不用刑罚。对经过教化还不改变，经过教导又不听从，损害义理又败坏风俗的人，只好用刑罚来惩处，概括可得出材料三中孔子主张先礼后刑。

（2）依据材料“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治”、“法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能醉，勇者弗敢争，判过不避大臣，赏善不遗匹夫”、“诚有功则虽疏賤必賞，诚有过则虽近爱必诛”结合所学可知，韩非子强调以法治国，法律面前人人平等的同时也注意维护宗法人伦关系。

（3）结合上述问题的作答可知，儒家和法家在治国理念上的相同点是都强调礼法并用。不同的是儒家先礼后法，以礼为核心，而法家以法为主，辅之以礼。