阅读下列材料,回答问题。
材料一 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的,其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养,倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统,它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义.
——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》
材料二 针对中世纪宗教神学对人性及人的世俗生活世界和感性欲求的排斥、贬低和压抑,文艺复兴时期的人文主义者充分肯定人性及人的感性欲求的合理性,反对超自然的禁欲主义,坚持灵肉一致。他们认为,人的幸福不在天国而在尘世,不在来世而在现实生活世界,在现实生活世界,凡是人所具有的,我作为人也应该具有。
——摘编自韩庆祥、王勤《从文艺复兴人的发现到现代人文精神的反思》
材料三 “在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前,中世纪的幽灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发,欧洲随之而来的是商业革命、宗教改革、政治革命,并且开创了一个理性的时代,世界也随之发生了巨大的变化。
——恩格斯
(1)根据材料一并结合所学知识,分析古希腊人文精神的核心及其社会根源。
(2)根据材料二,概括欧洲文艺复兴中人文主义思想的特点。
(3)根据材料三,指出文艺复兴的影响。
阅读下列材料,回答问题。
材料一 文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。
——《札记·中庸》
材料二 “道之以政,齐之以刑,民免而无耻:道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
——《论语·为政》
材料三 “圣人之治化也,必刑政相参焉。太上以德教民,而以礼齐之,其次以政焉、导民以刑,禁之刑,不刑也,化之弗变,导之弗从,伤义以败俗,于是乎用刑矣。”
——《孔子论语一刑政》
材料四 “臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道”……
——《韩非子·五蠹》
材料五 “法不阿贵,绳不挠曲,法之所加,智者弗能醉,勇者弗敢争,判过不避大臣,赏善不遗匹夫”,“诚有功则虽疏賤必賞,诚有过则虽近爱必诛”。
——《韩非子·王道》
(1)归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。
(2)根据材料四、五总结韩非子的治国理念。
(3)综合上述材料分析儒家和法家在治国理念上的异同。
孙中山在阐释三民主义的某项主张时说,中国革命不能停留在“媲迹于欧美”。当时欧美贫富差异巨大、阶级矛盾严重,中国应“睹其祸害于未萌”,“举政治革命、社会革命毕其功于一役”。以下各项符合上述说法的是
A. 推翻清朝统治,建立民主共和制度
B. 实行平均地权,解决贫富分化问题
C. 实现三权分立,保证民主政治实施
D. 鼓励发展实业,促进近代经济发展
孙中山主张“共产主义是民生的理想,民生主义是共产的实行,所以两种主义没有什么分别,要分别的还是在方法。这种把以后涨高的地价收归众人公有的办法,才是国民党所主张的平均地权,才是民生主义。”这表明孙中山的民生主义
A. 以实现共产主义为奋斗目标
B. 与中共民主革命纲领认识一致
C. 并没有超出民主主义的范畴
D. 通过平均财富来保障民众生活
1931年,法国物理学家保罗·朗之万曾说:“大家都知道,在我们这一时代的物理学中,他的地位将在最前列。他现在是并且将来也还是人类宇宙中有头等光辉的一颗巨星,因为他对于科学的贡献更深入到人类思想基本概念的结构中。”下列能证明这一观点的是
A. 时间和空间与物质运动无关
B. 狭义相对论和广义相对论的提出
C. 量子力学理论的诞生和发展
D. 运动三大定律和万有引力定律
新文化运动兴起后,吴虞在《新青年》上陆续发表文章,将封建宗法制度、家族制度与专制制度结合起来,从整体上加以批判,指出家族制度是专制主义的根据,两者均以孝的伦理原则为核心和联结纽带,且与忠、礼等伦理观念结合,最终把中国变成一个“制造顺民的大工厂”。以上言论意在
A. 揭示专制制度根源
B. 否定社会伦理道德
C. 阐释儒家伦理体系
D. 剖析传统家族制度