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伏尔泰与卢梭是启蒙运动的灵魂人物,但两人也是著名的“冤家对头”。阅读下列材料: ...

伏尔泰与卢梭是启蒙运动的灵魂人物,但两人也是著名的“冤家对头”。阅读下列材料:

材料一  伏尔泰一直是卢梭心目中的导师,“有朝一日成为被伏尔泰注意的作家”是青年卢梭的梦想。1755年,卢梭把自己的论文《论人类不平等的起源》寄给了伏尔泰,这本来是启蒙时代重要的思想成果,与伏尔泰的理性精神也有异曲同工之妙。但伏尔泰没有能读懂卢梭,他在给卢梭的信中说:“至今还没有人如此煞费苦心地要让我们与禽兽同类。读了您的著作,人们意欲四足爬行。不过我失去此习惯已逾六十年之久,复习恐怕力不从心。”随着两人在思想争鸣上的加剧,双方的关系逐渐恶化。1760年,卢梭给伏尔泰写了最后一封信,信中说:“先生,我也不喜欢您,我是您的门徒,又是热烈的拥护者,您却给我造成了最痛心的苦难。”“总之,我恨您……别了,先生。”

材料二  伏尔泰与卢梭两人在感情上的交恶有性格、兴趣上的原因,根源却在于解决社会矛盾的方案和理论上的斗争。伏尔泰赞成“开明专制”,主张实行君主立宪;卢梭主张主权在民,号召推翻专制王权。在伏尔泰看来,启蒙的旗帜是理性,而卢梭对理性提出质疑,认为崇拜理性、把理性视为真理的向导是不可靠的,主张尊重人的天性,宣扬感情至上,走向了浪漫主义。

——以上材料摘编自(法)亨利·古耶《卢梭与伏尔泰:两面镜子里的肖像》

完成下列要求:

(1)据材料一、二,分析伏尔泰与卢梭两人成为“冤家对头”的原因。

(2)据材料二,概括伏尔泰和卢梭主要观点的差异,指出两人在思想认识上的相同之处。

(3)综合上述材料,结合所学知识,谈谈你对伏尔泰与卢梭两人争论的认识。

 

(1)原因:个性的不同(性格差异、兴趣有别);思想争鸣的加剧(解决社会矛盾的方案和理论上的斗争)。 (2)差异:伏尔泰主张实行君主立宪,推崇理性;卢梭主张民主共和,质疑理性,宣扬感情至上。 相同:描绘资产阶级政治蓝图,建立资本主义社会(资产阶级“理性王国”)。 (3)认识:争论立足于18世纪法国资本主义发展大环境;争论源于社会阶层的不同和思想认识的差异;争论就“理性王国”的形式而展开;争论有利于启蒙思想的传播和启蒙运动的深入。 【解析】 (1)据材料二“伏尔泰与卢梭两人在感情上的交恶有性格、兴趣上的原因,根源却在于解决社会矛盾的方案和理论上的斗争”得出个性的不同,解决社会矛盾的方案和理论上的斗争。 (2)第一小问差异,据材料二“伏尔泰赞成‘开明专制’,主张实行君主立宪;卢梭主张主权在民,号召推翻专制王权。在伏尔泰看来,启蒙的旗帜是理性,而卢梭对理性提出质疑,认为崇拜理性、把理性视为真理的向导是不可靠的,主张尊重人的天性,宣扬感情至上,走向了浪漫主义”得出伏尔泰主张实行君主立宪,推崇理性,卢梭主张民主共和,质疑理性,宣扬感情至上;第二小问相同,结合所学知识得出都是代表资产阶级,描绘了资产阶级理性王国。 (3)要围绕争论的原因、内容和影响等进行阐发,得出认识争论有利于启蒙思想的传播和启蒙运动的深入,争论源于“理性王国”的形式认识不同等。  
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阅读下列材料,回答问题。

材料一  希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的,其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养,倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统,它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义.

——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》

材料二  针对中世纪宗教神学对人性及人的世俗生活世界和感性欲求的排斥、贬低和压抑,文艺复兴时期的人文主义者充分肯定人性及人的感性欲求的合理性,反对超自然的禁欲主义,坚持灵肉一致。他们认为,人的幸福不在天国而在尘世,不在来世而在现实生活世界,在现实生活世界,凡是人所具有的,我作为人也应该具有。

——摘编自韩庆祥、王勤《从文艺复兴人的发现到现代人文精神的反思》

材料三  “在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前,中世纪的幽灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发,欧洲随之而来的是商业革命、宗教改革、政治革命,并且开创了一个理性的时代,世界也随之发生了巨大的变化。

——恩格斯

(1)根据材料一并结合所学知识,分析古希腊人文精神的核心及其社会根源。

(2)根据材料二,概括欧洲文艺复兴中人文主义思想的特点。

(3)根据材料三,指出文艺复兴的影响。

 

 

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阅读下列材料,回答问题。

材料一  文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。

——《札记·中庸》

材料二  “道之以政,齐之以刑,民免而无耻:道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

——《论语·为政》

材料三  “圣人之治化也,必刑政相参焉。太上以德教民,而以礼齐之,其次以政焉、导民以刑,禁之刑,不刑也,化之弗变,导之弗从,伤义以败俗,于是乎用刑矣。”

——《孔子论语一刑政》

材料四  “臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道”……

——《韩非子·五蠹》

材料五  “法不阿贵,绳不挠曲,法之所加,智者弗能醉,勇者弗敢争,判过不避大臣,赏善不遗匹夫”,“诚有功则虽疏賤必賞,诚有过则虽近爱必诛”。

——《韩非子·王道》

(1)归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。

(2)根据材料四、五总结韩非子的治国理念。

(3)综合上述材料分析儒家和法家在治国理念上的异同。

 

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孙中山在阐释三民主义的某项主张时说,中国革命不能停留在“媲迹于欧美”。当时欧美贫富差异巨大、阶级矛盾严重,中国应“睹其祸害于未萌”,“举政治革命、社会革命毕其功于一役”。以下各项符合上述说法的是

A. 推翻清朝统治,建立民主共和制度

B. 实行平均地权,解决贫富分化问题

C. 实现三权分立,保证民主政治实施

D. 鼓励发展实业,促进近代经济发展

 

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孙中山主张“共产主义是民生的理想,民生主义是共产的实行,所以两种主义没有什么分别,要分别的还是在方法。这种把以后涨高的地价收归众人公有的办法,才是国民党所主张的平均地权,才是民生主义。”这表明孙中山的民生主义

A. 以实现共产主义为奋斗目标

B. 与中共民主革命纲领认识一致

C. 并没有超出民主主义的范畴

D. 通过平均财富来保障民众生活

 

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1931年,法国物理学家保罗·朗之万曾说:“大家都知道,在我们这一时代的物理学中,他的地位将在最前列。他现在是并且将来也还是人类宇宙中有头等光辉的一颗巨星,因为他对于科学的贡献更深入到人类思想基本概念的结构中。”下列能证明这一观点的是

A. 时间和空间与物质运动无关

B. 狭义相对论和广义相对论的提出

C. 量子力学理论的诞生和发展

D. 运动三大定律和万有引力定律

 

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