清代学者包世臣在《郡县农政》一书中说：“凡治稻皆宜精，虽地宽之处，广种薄收者多耗本……可举代田之法，每田一区，分三分，每岁更代，收成过漫种不治者。”“代田之法”最早出现于
A. 西周时期
B. 春秋战国时期
C. 西汉时期
D. 明清时期
四川有举办“牛王会”的风俗。崇州农户要给牛喂汤圆,简阳农户要给牛披红戴花,雅安农户要给牛王菩萨祝寿……这反映了 ( )
A. 四川地区农民生活富庶、安定 B. 迷信思想借民间习俗广泛传播
C. 牛耕在农业生产中占重要地位 D. 川西地区小农经济的生产特点
据史书记载：“汤有旱灾……教民粪种，负水浇稼。”材料最能说明商朝时
A. 掌握了原始灌溉技术
B. 人们战胜自然灾害的能力提高
C. 奴隶遭受沉重的压迫
D. 农业生产已使用粪肥
著名历史学家苏秉琦先生指出，中国农业起源具有“满天星斗”的特点。以下选项中最能印证该观点的是
A. 在北京人遗址发现采集和猎取食物的遗迹
B. 湖南玉蟾岩、陕西半坡遗址、浙江河姆渡遗址等地都发现了人工栽培水稻的遗存
C. 除了黍、粟、水稻外，起源于战国的粮食作物还有稷、大豆等
D. 在浙江余姚河姆渡的考古发掘中，发现大量稻谷遗存
一项考古统计表明，我国新石器时代稻谷遗存120余处，其中长江流域90余处，黄河流域12处，另有闽、浙、台数处。炭化粟粒、粟壳遗存40余处，分布于山东、河北、浙江、新疆等省区。据此可以推断
①我国已由采集进入种植的时代
②我国的原始农业南北各具特色
③南北之间粮食品种已有交流
④我国北方种植粮食早于南方
A. ①③
B. ①②③
C. ②④
D. ①②④
伏尔泰与卢梭是启蒙运动的灵魂人物，但两人也是著名的“冤家对头”。阅读下列材料：
材料一 伏尔泰一直是卢梭心目中的导师，“有朝一日成为被伏尔泰注意的作家”是青年卢梭的梦想。1755年，卢梭把自己的论文《论人类不平等的起源》寄给了伏尔泰，这本来是启蒙时代重要的思想成果，与伏尔泰的理性精神也有异曲同工之妙。但伏尔泰没有能读懂卢梭，他在给卢梭的信中说：“至今还没有人如此煞费苦心地要让我们与禽兽同类。读了您的著作，人们意欲四足爬行。不过我失去此习惯已逾六十年之久，复习恐怕力不从心。”随着两人在思想争鸣上的加剧，双方的关系逐渐恶化。1760年，卢梭给伏尔泰写了最后一封信，信中说：“先生，我也不喜欢您，我是您的门徒，又是热烈的拥护者，您却给我造成了最痛心的苦难。”“总之，我恨您……别了，先生。”
材料二 伏尔泰与卢梭两人在感情上的交恶有性格、兴趣上的原因，根源却在于解决社会矛盾的方案和理论上的斗争。伏尔泰赞成“开明专制”，主张实行君主立宪；卢梭主张主权在民，号召推翻专制王权。在伏尔泰看来，启蒙的旗帜是理性，而卢梭对理性提出质疑，认为崇拜理性、把理性视为真理的向导是不可靠的，主张尊重人的天性，宣扬感情至上，走向了浪漫主义。
——以上材料摘编自（法）亨利·古耶《卢梭与伏尔泰：两面镜子里的肖像》
完成下列要求：
（1）据材料一、二，分析伏尔泰与卢梭两人成为“冤家对头”的原因。
（2）据材料二，概括伏尔泰和卢梭主要观点的差异，指出两人在思想认识上的相同之处。
（3）综合上述材料，结合所学知识，谈谈你对伏尔泰与卢梭两人争论的认识。
