淳于越曾向秦始皇进言：“臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不归古而能长久者，非所闻也。”据此判断，淳于越主张实行
A. 分封制
B. 郡县制
C. 郡县并行制
D. 行省制
以下做法符合宗法制核心特征的是
A. （商）帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲
B. 长子泰伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮……古公卒，季历立
C. 文王舍伯邑考之子而立武王（次子发）
D. （周）孝王（懿王王弟）崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王
唐制，六品以下官吏赴选，始集试观书判，次面试观察言貌，然后拟官注籍。既注唱名，三唱后冬集，以其名报仆射，再由门下省上报皇帝，然后依旨授官。此项程序，谓之“三注三唱”。这一制度
A. 利于扩大统治基础
B. 促使庶族地主势力开始崛起
C. 抑制社会阶层变动
D. 提升行政效率
战国中后期，孟子提出“定于一”的思想，成书于战国末年的《吕氏春秋》强调：“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。”这可以说明
A. 法家思想成为社会主流思想
B. 人们渴望统一安定的历史诉求
C. 诸子百家思想走向相互融合
D. 中央集权体制确立的历史必然
孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”。两者的共通之处是
A. 主张克己复礼
B. 通过教化使人从善
C. 批判无道君主
D. 认为“人性本善”
唐代文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。”材料中的两个“制”分别指的是
A. 分封制和宗法制
B. 分封制和郡县制
C. 宗法制和郡县制
D. 宗法制和中央集权制
