1958年中国各地建立人民公社的运动正处在最高潮，但直到1985年底，没有任何权威的苏联领袖谈起过中国的公社，即使新中国9周年纪念活动提供了明显的机会，苏联报刊发表的文章只有3篇提到了公社，其中专门谈公社问题的只有地位比较低的《文学报》发表的一篇文章。这可以反映出当时
A. 苏联不愿中国建立高度集中的经济体制
B. 中苏关于社会主义建设的模式有分歧
C. 西方国家“和平演变”的战略奏效
D. 苏联已经清醒的认识到斯大林模式的弊端
孙中山民权主义思想不断演进发展，表现出极为鲜明的时代特点。他力求紧随世界民主潮流而前进，同时留意避免西方民主制的弊端，主张通过中西结合来完善民主制度。这里的“中西结合”表现为
A. 用暴力革命实现民主共和
B. 倡导民权为资产阶级所独有
C. 用政治革命完成民主共和
D. 主张民权为一般国民所共有
1895年5月13日，光绪帝通过总理衙门电谕驻俄使臣许景澄：“辽东地方借三国之力，矮允归还，大有利益。现在和约己换，三国视事已了结。惟台湾众情不服，势将变乱，难以交接，此中国最为棘手之事。闻台民不愿从倭，意在他国保护。著许景澄将此情形臣密商俄外部，能否仍联三国，设一共同保护之策……”这反映了清王朝
A. 希望三国干涉范围扩大到台湾
B. 与俄国在对日问题上达成一致
C. 积极采取措施消除战争影响
D. 与世界各国获得同等的地位
在价值层面，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好相反，肯定“财之与势同英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这一变化说明
A. 社会经济发展与思想文化变化息息相关
B. 明末儒学的发展体现出世俗化为主流
C. 明末儒学家们否定宋明理学的价值观念
D. 儒学从贵族化到世俗化是历史的必然
中国古代原始社会土地公有，所以沟洫阡陌等，都井井有条。后世则不然，土地变为私有，寸寸割裂，凡水旱蓄池等事，总是要费掉一部分土地的，这就造成了公益和私益的冲突不断。这一现象反映了
A. 封建经济导致农民收入锐减
B. 土地公有制优于土地私有制
C. 土地私有是社会矛盾的根源
D. 中国古代农业进化阻力重重
《世说新语·言语》载“桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急，乃叹曰：“既为忠臣，不得为孝子。”’陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中则写道：“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这说明了中国传统社会
A. 家庭伦理道德举上
B. 家国一体社会观念
C. 忠孝认知存在矛盾
D. 宗法血缘思想浓烈
