《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了
A. 隶书是秦代八大篆书字体之一
B. 隶书是在楷书基础上发展而来
C. 隶书是汉代狱官为书写方便而创
D. 隶书的创建与抄录公文狱事有关
法国作家维克多·雨果对中西科技有过如下论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区別，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃的发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识，比较合理的是
A. 雨果否认中国人的发明创造能力
B. 雨果认为中国社会状态对科技发展起到了保护作用
C. 雨果认为西方科学技术更加神奇
D. 雨果指出了中国传统科技没有发展为近代科技的事实
黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家
A. 从明亡中反省君主专制
B. 认识到改朝换代的必要性
C. 主张民主反对君主专制
D. 反对排斥夷狄的落后思想
斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是
A. 理学阻止了中国独特文明的延续
B. 理学阻碍了儒家思想的发展
C. 理学成为僵化社会的理论基础
D. 理学缺乏创新性的新观念
元代学者郭守敬辑选了民间流传的二十四个孝子孝行的故事，编成《二十四孝》的启蒙读物，图文并茂，雅俗共赏。元曲伦理剧寓教于乐，《晋陶母剪发待宾》褒扬诚信道德、《赵氏孤儿大报仇》赞颂忠良仁义、《看钱奴买冤家债主》挞伐贪财嗜利。这反映出元代
A. 文学艺术以教化为主要追求
B. 儒家伦理走向通俗化普及化
C. 儒学的理论系统取得新突破
D. 儒学地位依赖民间力量维护
汉宣帝时，有美丽而罕见的大鸟出现在彭城，民间认为这是凤凰降世，是圣明天子在朝的祥瑞。侍中宋翁一却认为，祥瑞不降临在天子所在的首都，却降临在彭城，不值得当作祥瑞。朝中儒生对宋翁一群起攻之，他们反驳说，天下一家，凤凰降临在京城和降临在彭城有什么区别呢？激烈争辩后，宋翁一磕头认输。这则材料中可以获得的历史认识不包括
A. 祥瑞是古代帝王神化自己的一种手段
B. 分封制对思想的影响在汉代未能完全消除
C. 天下一统的国家观念在汉代逐渐占据上风
D. 这番争辩反映了儒家的派系斗争
