1874年，李鸿章主张向日本派驻公使，认为遇事“若先有使臣驻彼当能预为辩阻，密速商办”，“与该国君臣面折廷争，较在京（北京）办理，更为得劲”。这一认识
A. 体现了顽固守旧势力的外交主张
B. 促使外交开始出现制度性变化
C. 反映了国人摆脱不平等条约愿望
D. 顺应了清政府对外交往的需要
顾炎武提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉？”且进一步强调“凡文之不关乎六经之指、当世之务者，一切不为”。这反映出顾炎武
A. 改变了当时空洞的文风
B. 具有强烈的社会责任意识
C. 继承了程朱理学义利观
D. 倡导实用主义的教育理念
宋代常出现“冲龄即位”的幼主，后妃垂帘听政成为权宜之计。一旦皇帝长大成人，具备亲政能力，士大夫便集体制造强大的舆论压力，迫使后妃撤帘归政，使政权交接顺利完成。这反映了宋代
A. 文官政治对皇权的有力维护
B. 集体统治有利于政权平稳过渡
C. 舆论监督有效防止外戚干政
D. 分散相权适应了君主专制需要
有学者认为，秦汉以来的“国”与“家”是相通的，“孝”和“忠”是一致的，作为生产和生活单位以及社会细胞的“家”同作为上层建筑的统治机构的“国”，在长期的历史条件和时期内有效结合起来，形成“家国一体”的治理模式。据此可知，该治理模式
A. 是以宗法制的存在为前提条件
B. 促进了各地之间的文化交流与融合
C. 有利于封建大一统局面的延续
D. 确保了皇权在基层社会的独尊地位
《国语》记载：“故有虞氏褅（dì，祭祀）黄帝而祖顼；……夏后氏黄帝而祖顼。”《穆天子传》卷二也记载：周穆王“升于昆仑之丘（神话中黄帝曾经的居所），以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世”。这反映了中国早期
A. 贵族政治体系的形成
B. 宗法制度逐渐确立
C. 政治制度具有连续性
D. 初具民族认同意识
阅读下列材料：
材料：19世纪，李鸿章与伊藤博文，一个是中国的首辅大臣，一个是日本的首任首相，地位相当，时代相同，风云际会，砥柱中流。面对共同的“千年未有之变局”，历史发令枪猛然打响，在中日近代化大比拼的赛道上，怀揣富国强兵的同样梦想，李鸿章和伊藤博文作为领军人物，带领各自的国家一路追赶。尽管日本起步比中国略迟，然而最终结局却大相径庭，一悲一喜：大清王朝愈加摇摇欲坠，日本帝国则一飞冲天。
世事流云，人生飞絮，同样是“经世之才”，一个身背骂名，抑郁而终；一个大功告成，奇勋盖世。出现这样悬殊的结果，令人深思。
——《文化博览》2007年第五期
（1）结合所学知识分析造成李鸿章和伊藤博文人生结果差异的原因？
（2）李鸿章面对“千年未有之变局”的做法如何？你是如何看待李鸿章和伊藤博文不同人生结果差异的？
