董仲舒认为：君主统治百姓，让他们有欲望追求，但不能超过一定的限度；让他们纯厚朴实，但不能没有欲望。有欲和无欲，各自都能得到满足，则君主之道就有了合适的尺度。材料反映了
A. 天子应该关注百姓呼声、以德治民
B. 为君之道一定要“存天理、灭人欲”
C. 百姓的“欲望”应当符合三纲五常
D. 百姓适当的利益追求利于君主专制
春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是
A. 重视协调人与人之间的关系
B. 重视协调人与自然的关系
C. 都反映了动荡不安的社会环境
D. 都主张“礼”、“法”并用
某学者将中国古代的人生哲学分为三系：超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚；理想主义，以人本来具有道义性这道德人生观为基础；现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方。材料中的“三系”分别是
A. 法家、墨家、道家
B. 道家、儒家、法家
C. 法家、墨家、儒家
D. 道家、儒家、墨家
自两汉以来，对孔子的褒封日益隆重，孔子由子而圣，由凡圣而神圣，最终在汉代公羊学中成为后世立法的神。促成这些变化的主要原因是
A. 仁政观念深入人心
B. 君主专制逐步加强
C. 儒家思想的官学化
D. 经学之士积极推动
《孟子梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免於死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子让生产者有恒产，保护生产者的利益，让他们安居乐业，无饥无寒的主张旨在
A. 为实现仁政奠定物质基础
B. 反映人民的利益诉求
C. 巩固新兴地主阶级的统治
D. 推动小农经济的发展
很多成语典故源自春秋战国时期，如卧薪尝胆、围魏救赵、奇货可居、唇亡齿寒、毛遂自荐、朝秦暮楚、百家争鸣等等。这些成语典故反映出当时
A. 经济大发展 B. 政治大动荡
C. 文化大繁荣 D. 社会大变革
