古书多为绵长卷轴，到宋朝则多为单页，并“作蝴蝶装，直立架中如西书式，糊浆极坚牢”。藏书者也随之显著增多，家藏万卷书甚至十万卷者大有人在。这种情况出现主要源于
A. 商品经济发展
B. 造纸术的改进
C. 科举制的盛行
D. 印刷术的革新
五四运动时期的进步思想家把李贽当作反对孔子的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点最有可能是李贽的主张的是
A. 民为贵，社稷次之，君为轻
B. 虽孔夫子亦庸众人类也
C. 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣
D. 饿死事小，失节事大
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺……不综当代之务，而专心于内……已非儒学之正宗。”从中不能得出
A. 顾炎武主张“经世致用”的学风
B. 顾炎武批判“心学”的空谈
C. 顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
D. 顾炎武主张废除儒家思想
英国学者李约瑟曾指出：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致……宋理学本质上是科学性的”，“朱熹是中国历史上最高的综合思想家”。李约瑟高度评价朱熹主要是侧重于
A. 理学集大成的历史地位
B. 格物致知的方法论
C. 促成海外朱子学派建立
D. 求科学之真的精神
清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是( )
A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明
有学者指出，儒家文化“给我们带来了一个安详而有层次的社会……不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多”。可见，该学者高度肯定儒家文化的
A. 民贵君轻观念
B. “大一统”观念
C. “君权神授”观念
D. “天人感应”观念
