中国古代有一位大臣向皇帝进言：“臣闻殷、周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不归古而能长久者，非所闻也。”此大臣的主张（ ）
A. 反对郡县制 B. 主张郡县制
C. 反对中央集权 D. 主张中央集权
下图是秦阳陵虎符，铜铸，中分为二，左右各有十二字铭文“甲兵之符，右在＿，左在阳陵。”发兵必须左、右半符验合方能生效。上文“右在”后空缺部分应是
A. 皇帝
B. 太尉
C. 御史大夫
D. 丞相
一位西方学者评论秦始皇：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世袭和教育。”从人类政治文明发展的角度，这一政治转向的积极意义主要在于
A. 从血缘政治向官僚政治转变
B. 从军功政治向文治政治转变
C. 从分权政治向专制政治转变
D. 从地方分权向中央集权转变
《汉书·贾山传》记载：“秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，滨海之观毕至。”下列措施中最有利于维持驰道畅通的是 （ ）
A. 实行郡县制 B. 统一货币 C. 统一度量衡 D. 实行三公九卿制
《吕氏春秋·当务》：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。’”太史据法而争的理由是基于
A. 分封制
B. 宗法制
C. 世袭制
D. 礼乐制度
《礼记·表记》说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是
A. 否定天命神权，重视伦理道德
B. 以人为本，创立完整的礼仪制度
C. 以礼乐制度维护宗法分封制度
D. 反对暴政，以儒家思想治理天下
