Question

阅读材料，完成下列要求。

材料  中国人如何称呼来自遥远欧洲的人群，在近代中外交涉历程中经历了很大的变化。

1643年版《辟邪集》直接把利玛窦等西方传教士称为“夷族”、“夷类”，指责传教士们包藏祸心，妄图“以夷变夏”。

1832年，英国东印度公司商船阿美士德号抵达上海，中国官员在对其批文中按惯例将其称为“该夷船人……”。但是在这次交涉中，普鲁士籍翻译郭士立认为中文的“夷”意指“barbarians”（野蛮人），使英国船长感到批文中的“夷”字触犯了英国的体面而大为光火。

1842年，魏源在《海国图志叙》中，虽称欧洲各国为“西夷”，但指出不应以传统的居高临下的态度来对待这些“夷”：“远客之中，有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯穿今古者，是瀛寰之奇士，域外之良友，尚可称之日夷狄乎？”并明确提出应“师夷长技以制夷”。

1858年签署的《天津条约》规定“嗣后各式公文，无论京外，内叙大英国官民，自不得提书夷字”。朝廷丈书中原来使用的“夷务”随后也改称为“洋务”。

1858年后，中国官员对欧洲各国的称呼逐渐发生变化。如康有为在《理学篇》中把“中国”与“泰西”并列。张之洞在《劝学篇>中称列强为“西国”。

——摘编自马戎《西方冲击下中国的话语转变、认同调整与国家重构》

（1）根据材料并结合所学知识，指出对“夷”字解读的变化。概括导致这一变化的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，谈谈在西方近代国家观冲击下，你对中国“天下观”的认识。

Answer

（1）变化：17世纪“夷”指夷族，包藏祸心，妄图“以夷变夏”；鸦片战争前“夷”即是野蛮人；1842年魏源“夷”有奇十、良友之意；1858年中国人不许提“夷”，改称为“洋”；1858年后称为“泰西”与中国并行。

原因：天朝上国梦想的破灭；部分中国人丌眼看世界，开始客观认识西方世界；西方列强政治、经济、文化入侵；中国主权丧失，被迫屈服于列强。

（2）认识：在近代屈辱被动的对外交涉中，中国人传统的“天下”体系被转换为外部强行输入的西方的体系，中国被迫卷入西方为主导的世界潮流。

西方殖民者在与其他大陆交往中所采取的是双重标准。在欧洲人眼中，“文明人”与“野蛮人”具有本质性种族差异，这既是欧洲列强在竞争中表现出不择手段追求霸权与利益，又把其包装成普世价值强迫我们接受。

鸦片战争是中国近代历史的一个转折点。自从源自西方的“工业文明”进入中国后，中国原有的基于“天下”体系的政治、文化秩序已不复存在。中国人只能在列强主宰的秩序下“救亡图存”，探讨如何“保国保种”，如何在勉强保存下来的国土上重新构建自己的国家。

当我们不学习西方国家就会“亡国灭种”时，我们别无选择，只能学习西方。当我们掌握了西方国家的游戏规则，并且因为继承了中华祖先的智慧，而在国际游戏博弈中表现出某种优势时，就该真正恢复中国人的文化自信。

【解析】

（1）变化：根据材料“1643年版《辟邪集》直接把利玛窦等西方传教士称为“夷族”、“夷类”，指责传教士们包藏祸心，妄图“以夷变夏”。”可知17世纪“夷”指夷族，包藏祸心，妄图“以夷变夏”；根据材料“普鲁士籍翻译郭士立认为中文的“夷”意指“barbarians””可知鸦片战争前“夷”即是野蛮人；根据材料“是瀛寰之奇士，域外之良友，尚可称之日夷狄乎”可知1842年魏源“夷”有奇士、良友之意；根据材料“内叙大英国官民，自不得提书夷字”可知1858年中国人不许提“夷”，改称为“洋”；根据材料“康有为在《理学篇》中把“中国”与“泰西”并列”可知体现的是1858年后称为“泰西”与中国并行。

原因：结合上述分析可知近代中国人对洋人称呼的变化主要是由于天朝上国梦想的破灭、部分中国人开眼看世界、西方列强政治、经济、文化入侵、中国主权丧失等。

（2）结合材料可知，近代中国“天下观”的认识需要从中国被迫卷入西方为主导的世界体系、西方殖民者在与其他大陆交往中所采取的是双重标准、鸦片战争是中国近代历史的一个转折点等角度进行分析即可得出答案。