下图是某学生在学习研究古代中国的农业发展时使用的两幅示意图，从图中反映出的主题是
A. 政府重视耕作技术的推广
B. 封建自然经济具有脆弱性
C. 西汉农业生产技术的发展
D. 江南地区普遍推行曲辕犁
造成古代中国封建社会出现“有力者无田可耕，有田者无力可耕”现象的根本原因是：
A. 贵族、官僚及豪强霸占良田
B. 封建土地制度的存在
C. 政府采取不抑兼并的政策
D. 地权和劳动者的分离
“春初砍山，众木尽噘。至当种时，伺有雨候，则前一夕灭之，借其灰以粪。明日雨作，乘热下种，即苗盛倍收。”上述耕作方式是
A. 刀耕火种
B. 铁犁牛耕
C. 耜耕
D. 耦犁
牛在中国作为勤奋、力量、镇邪、诚实、吉祥、丰足的象征，其形象已深深地融入中华文化之中，形成诸如“鞭春牛”“送春牛图”及“舞春牛”“唱春牛”“跳春牛”“春牛会”等灿烂的“春牛”主题的民俗文化。“春牛”民俗文化的形成主要缘于
A. 农耕文明不断发展
B. 个体小农经济的长期存在
C. 政府重视农业生产
D. 重农抑商政策的长久推行
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料一 在康熙帝统治期间，重视农业生产，健全科举取士，笼络汉族地主阶级，组织编撰了《古今图书集成》《全唐诗》《佩文韵府》、《康熙字典》等书籍；重视蒙、藏地区事务，同内外蒙古首领会盟，接受全体喀尔喀蒙古贵族和喇嘛的臣服。
1681年，平定三藩，统一南方；1683年，收复台湾，设台湾府，加强对台湾的管理；1685年、1689年取得两次雅克萨之战胜利；1698年，平定噶尔丹叛乱。
——摘编自人教版《中外历史人物评说》教师教学用书
材料二 康熙亲自向南怀仁等传教士学习几何学、测量学、解剖学和医学，并在宫中设实验室，进行化学和药学的研究。康熙于1692年3月22日发布敕令，准许天主教在中国自由传教，敕令指出：天主教的教义大致与中国礼教相符。中国政府既容许人民信奉喇嘛教、佛教、回教等诸外来宗教，自无禁绝基督信仰的理由。
——《康熙帝传》
（1）根据材料一并结合所学知识，概述康熙帝巩固统一多民族国家的主要事迹。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析康熙帝对待外宋文化的态度及对中国的影响。
（历史选修3：20世纪的战争与和平）
材料 早在二战行将结束之际，科耶夫（欧盟理论之父）向戴高乐提交了《法国国是纲要》，提出法国应实现超越民族主义的精神转型，领导欧洲国家建立起一个超越于法国之上的一个帝国，这个帝国将成为美苏之外的第三力量，成为维护世界和平的关键要素。
第二次世界大战极大地摧毁了德国。战后，德国进行了深刻的反思。认为在冷战背景下，联邦德国要完成国家重建和取得世界信任的任务，需寻找新的路径。时任联邦德国总理的阿登纳大胆提出一个超德意志的欧洲框架，德国的重建必须以这个框架为前提。阿登纳的远见带来了德国与欧洲的和解，启动了欧洲联合的进程。
在阿登纳苦苦思索联邦德国与法国更具体的和解方案之际，法国外长舒曼首先提出建立欧洲煤钢联营的“舒曼计划”。两个引擎国家同步实现世界主义转向，是欧洲联合能够成功的一个前提。
以德国和法国为“欧洲合众国”引擎的欧洲一体化进程，使欧洲有能力应对冷战的挑战，从而奠定了欧洲特殊的历史地位。
——摘编自施展《枢纽》
（1）根据材料并结合所学知识，概括欧洲走向一体化的条件。
（2）根据材料并结合所学知议，指出欧洲走向一体化的影响。
