叶圣陶在日记中写道:“武昌据天下上游,可以直捣金陵,北通燕赵。从此而万恶之政府即以推倒亦未可知也。自由之魂其返,吾民之气当昌,其在此举矣。“当他获悉各地纷纷响应,只有南京未动时,希望“英雄四起,光复神州。得南京则东南定矣。”叶圣陶评论的应是
A. 定都天京
B. 辛亥革命
C. 北伐战争
D. 南昌起义
19世纪70年代后,江苏通州、海门一带洋纱洋布销售日广,本纺土布去路滞减。乡人购用洋纱,参织大小布匹线带。类似现象在晚清苏北农村地区相当普遍。这主要表明
A. 传统小农经济开始瓦解
B. 手工织布业获得新发展
C. 列强加强对华资本输出
D. 族纺织工业日益萎缩
天朝田亩制度)的核心是“田产均耕”的土地制度,按人口平分土地,土地所有权归公。它一方面抓住土地所有权不放,另一方面作出“剩余归公“的原则规定,农民剩余劳动所生产的一切都收归国家。这反映出《天朝田亩制度》
A. 充分调动农民生产积极性
B. 契合资本主义发展潮流
C. 实现土地和产品平均分配
D. 严重脱离农民实际要求
朝野并存、五方杂处的京师文化,使它融会了宫廷趣味与民问精神、南方风情与北方神韵。就创作而言,虽然没有出现过能与关汉卿相婕美的大家,但它的意义在于民众喜闻乐见,能寓教于乐。这里的“它“应是指
A. 宋词
B. 元曲
C. 明清小说
D. 京剧
在外来印度文化哲学与本土道教文化哲学挑战下,儒学家通过诠释伦理与天道的连接,使心性为核心的传统儒学获得了新的生命,从而构建起不同于佛老的新儒学的理论形态。“新儒学”兴起于
A. 先秦
B. 西汉
C. 两宋
D. 明清
下表信息在一定程度上反映了唐朝农业现实生活。据表中信息推断合理的是
时期 | 图象名称 | 牛耕法 | 耕犁 |
初唐 | 陕西三原季寿墓壁画牛耕图 | 二牛抬杠 | 直辕犁 |
盛唐 | 敦煌23窟牛耕图 | 一牛牵引 | 直辕犁 |
敦煌445窟牛耕图 | 二牛抬杠 | 曲辕犁 | |
晚唐 | 安西榆林窟25号牛耕图 | 二牛抬杠 | 直辕犁 |
A. 曲辕犁普及于盛唐
B. 西北农耕技术领先全国
C. 唐朝犁耕形式多样
D. 晚唐铁犁牛耕推广缓慢