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叶圣陶在日记中写道:“武昌据天下上游,可以直捣金陵,北通燕赵。从此而万恶之政府即...

叶圣陶在日记中写道:“武昌据天下上游,可以直捣金陵,北通燕赵。从此而万恶之政府即以推倒亦未可知也。自由之魂其返,吾民之气当昌,其在此举矣。“当他获悉各地纷纷响应,只有南京未动时,希望“英雄四起,光复神州。得南京则东南定矣。”叶圣陶评论的应是

A. 定都天京

B. 辛亥革命

C. 北伐战争

D. 南昌起义

 

B 【解析】 A选项不符合材料,根据“只有南京未动时”推断此时南京并无行动,不符合定都天京的选项;B选项符合材料,根据“武昌”“ 万恶之政府即以推倒”“ 自由之魂其返”“ 当他获悉各地纷纷响应”等信息推断符合武昌起义之后,其它地区纷纷响应的史实,为此正确;C选项不符题意,根据材料南京并未行动,而北伐战争期间,蒋介石在南京成立了国民政府,为此C选项错误;D选项不符合材料,材料涉及的是武昌而非南昌。  
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考点分析:
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19世纪70年代后,江苏通州、海门一带洋纱洋布销售日广,本纺土布去路滞减。乡人购用洋纱,参织大小布匹线带。类似现象在晚清苏北农村地区相当普遍。这主要表明

A. 传统小农经济开始瓦解

B. 手工织布业获得新发展

C. 列强加强对华资本输出

D. 族纺织工业日益萎缩

 

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天朝田亩制度)的核心是“田产均耕”的土地制度,按人口平分土地,土地所有权归公。它一方面抓住土地所有权不放,另一方面作出“剩余归公“的原则规定,农民剩余劳动所生产的一切都收归国家。这反映出《天朝田亩制度》

A. 充分调动农民生产积极性

B. 契合资本主义发展潮流

C. 实现土地和产品平均分配

D. 严重脱离农民实际要求

 

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朝野并存、五方杂处的京师文化,使它融会了宫廷趣味与民问精神、南方风情与北方神韵。就创作而言,虽然没有出现过能与关汉卿相婕美的大家,但它的意义在于民众喜闻乐见,能寓教于乐。这里的“它“应是指

A. 宋词

B. 元曲

C. 明清小说

D. 京剧

 

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在外来印度文化哲学与本土道教文化哲学挑战下,儒学家通过诠释伦理与天道的连接,使心性为核心的传统儒学获得了新的生命,从而构建起不同于佛老的新儒学的理论形态。“新儒学”兴起于

A. 先秦

B. 西汉

C. 两宋

D. 明清

 

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下表信息在一定程度上反映了唐朝农业现实生活。据表中信息推断合理的是

 

时期

图象名称

牛耕法

耕犁

初唐

陕西三原季寿墓壁画牛耕图

二牛抬杠

直辕犁

盛唐

敦煌23窟牛耕图

一牛牵引

直辕犁

敦煌445窟牛耕图

二牛抬杠

曲辕犁

晚唐

安西榆林窟25号牛耕图

二牛抬杠

直辕犁

 

 

A. 曲辕犁普及于盛唐

B. 西北农耕技术领先全国

C. 唐朝犁耕形式多样

D. 晚唐铁犁牛耕推广缓慢

 

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