孙中山在谈到民族问题时说：“自欧战告终，世界局面一变潮流所趋，都注重到民族自决。凡夫一切帝国主义之侵略，悉当祛除解放，使中华民族与世界所有各民族同立于自由平等之地。”这表明，此时的孙中山
A. 强调普遍平等民权
B. 极力宣传反清排满主张
C. 主张推翻封建帝制
D. 明确提出反对帝国主义
叶圣陶在日记中写道：“武昌据天下上游，可以直捣金陵，北通燕赵。从此而万恶之政府即以推倒亦未可知也。自由之魂其返，吾民之气当昌，其在此举矣。“当他获悉各地纷纷响应，只有南京未动时，希望“英雄四起，光复神州。得南京则东南定矣。”叶圣陶评论的应是
A. 定都天京
B. 辛亥革命
C. 北伐战争
D. 南昌起义
19世纪70年代后，江苏通州、海门一带洋纱洋布销售日广，本纺土布去路滞减。乡人购用洋纱，参织大小布匹线带。类似现象在晚清苏北农村地区相当普遍。这主要表明
A. 传统小农经济开始瓦解
B. 手工织布业获得新发展
C. 列强加强对华资本输出
D. 族纺织工业日益萎缩
天朝田亩制度）的核心是“田产均耕”的土地制度，按人口平分土地，土地所有权归公。它一方面抓住土地所有权不放，另一方面作出“剩余归公“的原则规定，农民剩余劳动所生产的一切都收归国家。这反映出《天朝田亩制度》
A. 充分调动农民生产积极性
B. 契合资本主义发展潮流
C. 实现土地和产品平均分配
D. 严重脱离农民实际要求
朝野并存、五方杂处的京师文化，使它融会了宫廷趣味与民问精神、南方风情与北方神韵。就创作而言，虽然没有出现过能与关汉卿相婕美的大家，但它的意义在于民众喜闻乐见，能寓教于乐。这里的“它“应是指
A. 宋词
B. 元曲
C. 明清小说
D. 京剧
在外来印度文化哲学与本土道教文化哲学挑战下，儒学家通过诠释伦理与天道的连接，使心性为核心的传统儒学获得了新的生命，从而构建起不同于佛老的新儒学的理论形态。“新儒学”兴起于
A. 先秦
B. 西汉
C. 两宋
D. 明清
