朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（ ）
A. 强调了君主至尊的观念 B. 体现了儒家传统的民本思想
C. 呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D. 推动了儒家思想的新发展
修建于公元610年的最著名的中国弓形拱桥赵州桥一直“养在深闺人未识”。直到13世纪，马可波罗才将中国最大的弓形拱桥——卢沟桥介绍给西方人。应用这一原理，法国人在罗纳河上修建了圣埃里普里特桥，英国人在东英格兰修建了小阿波特桥。这反映出
A. 文明成果交流延迟造成发明智能浪费
B. 古代中国科技长期领先世界
C. 闭关锁国政策影响中西方文明间交流
D. 文明之间的交流具有单向性
中国古代医术，亦称“仁术”，医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，这反映了古代中国医术
A. 重在教化病人的心理
B. 浸润了儒家文化的价值观
C. 以儒家思想为理论基础
D. 受到封建伦理道德的约束
北宋时，在与辽、夏等边境地区设置的贸易场所——榷场里面，书画交易只是偶然出现，并未形成气候。到了南宋时期，宋金边境的榷场遂成为书画文物由北向南回流的渠道，且兴盛起来。据此可知
A. 两宋时期中国文化呈现多元化特征
B. 书画回流蕴含宋人对故国依恋之情
C. 南宋时期南方的书画创作手法很高
D. 南宋时期南方成为全国的经济重心
明清之际思想家黄宗羲认为：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”在此，黄宗羲
A. 提出了“天下权寄于天下人”的主张
B. 指出了“亡国”与“亡天下”的区别
C. 否定了专制君主将万民幸福系于一姓的谎言
D. 抨击“孤秦”“陋宋”揭露了历代帝王把天下当私产的做法
明末清初儒生对理学的反思，除了集中在朋党之争和清谈误国之外，矛头主要指向理学的空谈心性。顾炎武指出，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，造成了“股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。据此，顾炎武
A. 反对君主专制体制，积极准备“反清复明”
B. 认为儒生清谈误国，号召“股肱”勤于政务
C. 认为朋党争于意气，呼吁“爪牙”忠于国事
D. 反对理学空谈心性，主张士人“经世致用”
