19世纪中后期，西学译作有《行车指要》、《水师操练》、《克虏伯炮说》、《制火药法》、《防海新论》，（宝藏兴焉》、《工程致富》，《探矿取金》、《西艺知新》、《农学初级》、《农务全书》等，这些译作
A. 表明西学已成为社会时尚
B. 反映出救亡图存迫在眉睫
C. 与洋务事业兴办密切相关
D. 旨在提高民众的科学素质
康熙五十五年（1711年），热河行宫正式更名为“避暑山庄”，每年四月开始避暑塞外，乾隆在位期间，“避暑山庄还是重要的政治舞台，其重大政治活动、日常生活多方面体现了游牧与农耕文化的整合”，据此推断，“避暑山庄”这一舞台有利于
A. 满族全国性统治地位确立
B. 各民族政治地位平等的实现
C. 长城对外防御功能的增强
D. 统一多民族国家局面的巩固
从朱熹开始，宋代的陆九渊（江西人）明代的王阳明（渐江人）等，所有划时代的大思想家皆出自南方，要找一位能和他们媲美的北方大思想家并不容易、顾炎武（江苏人）黄宗羲（浙江人）王夫之（湖南人）等对明末清初的思想和学术具有深远影响的先觉者，同样是南方人，材料主要反映出
A. 理学官方哲学地位强化
B. 南方社会经济影响突出
C. 政治重心南移趋势明显
D. 政府海禁政策有所松弛
“汉自孝武表彰六经之后，师儒虽盛，而大义未明，故王莽居摄，颂德献符者遍于天下。（东汉）光武有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，所举用者，莫非经明行修之人，而风俗为之一变。”对此理解正确的是
A. 儒学在西汉时并未得到重视
B. 王莽时儒生转为学习道家思想
C. 东汉时察举制重视出身门第
D. 东汉时期儒家思想得到了发展
孔子在纵观西周、春秋政治发展的趋势之后说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸候出，孟十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣；臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫，天下有道，则庶人不议。”材料反映了
A. 孔子对当时时代发展特征的理解
B. 诸侯有号令天下礼乐征伐的权力
C. 春秋战国是一个霸权迭兴的时代
D. 周王享有至高无上的威望和权力
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 罗隐（833-909年），晚唐新登（今属浙江）人。因其为文好批评时政、抒发愤懑，进士屡试不第。罗隐认为，天下应是天下人之天下，不应是帝王一家之天下。告诚：君位的世袭不是从来就有的，因而也不是天经地义的；君位之世袭，与古代圣君的至公之心大相径庭。君王夺取天下是为一己之私利，这与强盗（如项羽）劫掠财物无异，不能始终保持退让之心、贞廉之节，而常人则能。那些“英雄”（如刘邦），打着救民的旗号，夺取个人私利，不能顺从百姓之心，根据民心决定自己所为。他指出，人之本性，没有生来就奢侈放纵的，如果自己把持不住，就会受外界影响而变坏。例如，汉武帝继位之时，国家比较富庶。后来，汉武帝穷奢靡，建封禅，劳师弊俗，以至于百姓贫困，是为“英主之不幸”。
罗隐著《两同书》，强调以道德高下论贵贱，希望统治者重德轻力，以节俭为本，轻徭薄赋，从而天下欢娱，百姓安乐，国家长治久安。
——摘编自许凌云《中国儒学史·隋唐卷》
（1）根据材料并结合所学知识，指出罗隐儒学思想的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括罗隐儒学思想的主要内容并分析其作用。
