五四运动之前，孙中山对新文化运动主要是进行观察，极少表态。五四运动之后，他在肯定中国传统文化的同时，对新文化运动持怀疑的态度。这表明孙中山
A. 开始接受马克思主义思想
B. 理性看待中西方文化
C. 深刻反省辛亥革命的不足
D. 反对单纯的思想革命
在中国两千多年的封建社会中，许多王朝在统治初期，都曾出现诛杀功臣的现象。其中，西汉初期和明初尤为严重。出现这种现象本质上是
A. 强化专制皇权的需要
B. “家天下”的观念根深固
C. 封建统治残暴的体现
D. 平民皇帝变态的心理反应
隋文帝曾多次下诏提倡家的礼仪道德，上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”这表明当时
A. 复兴儒学成为士大夫首要任务
B. 三教合一的趋势明显
C. 统治者大力推行三教并行政策
D. 儒学的发展面临困境
汉文帝两次“除田租税之半”，实行“三十税一”，下令开放原来归属国家的山林川泽，准许私人开采矿产，利用和开发渔盐资源。还下诏命列侯到自己的封国去生活，以减轻吏卒供给输送的劳苦。这些做法
A. 有利于增加国家的财政收入
B. 促进了汉初经济的恢复发展
C. 造成了各诸侯国势力的膨胀
D. 改变了传统的重农抑商政策
春秋时期的楚国最先设县，到春秋后期，县制逐渐推行于内地。战国时期，县的设置已较广泛，县令为一县之长，由国君任免。这表明战国时期
A. 诸侯对地方的管理加强
B. 商鞅变法影响深远
C. 楚国最早确立中央集权
D. 贵族阶层备受冷落
（中外历史人物评说）
材料 汉高祖七年（前200年），谊出生于洛阳。少有オ名，能诵诗书善文，十几岁就辅佐治理河南那，成후著。21岁被汉文帝征召，委以博士之职。后又被破格提拔为太中大夫。他看到秦朝因先进的制度而統一天下，主张刘汉王朝“重法”，从秦亡的教训中又看到仅仅依靠法律，很难实现社会的长治久安，又提“隆礼”。为进一步代替秦制，他以儒学为基础设计一整套礼仪制度，主张“改正朝、易服色、制法度、兴礼乐”。针对当时“背本趋末”、“淫侈之风，日日以长”的现象，他上《论积贮疏》提出大力发展农业生产，加粮食贮备，预防饥荒。提出治者要“去淫修之俗，行节俭之术，使车與有度，衣服器械各有制数”。在对待请候问题上，他提出“众建请侯而少其力”的方针：在原有的诸候王的封地上分封更多的请侯，诸候王的封地，一代一代分割下去，愈分念少，直到“地尽而止”，力量也就愈来愈弱。鉴于贾谊的突出才能和优异表现，文帝想提拔赏谊担任公之职，遭到官僚与宗室阶层反对，诸侯周勃、东阳候张相如、冯敬等老臣上书，认为他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。汉文帝亦渐疏远贾谊，不再采纳他的意见。
（1）根据材料并结合所学知识，概括贾谊的主要思想主张。
（2）根据材料并结合所学知识，指出汉文帝对贾谊态度的变化并分析其原因。
