据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家命僧道诵经设齐（通“斋”），用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出
A. 北宋统治迷信色彩浓厚
B. 儒释道三教合流的表现
C. 北宋儒家思想丧失了传统地位
D. 外来文化渗透到民间各个方面
《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了
A. 无为而治的思想
B. 外儒内法的观念
C. 尚贤非命的主张
D. 天人感应的学说
主张清静无为的黄老思想已不能满足统治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与汉武帝时所面临的形势和任务相适应。上述材料说明
A．汉武帝好大喜功
B．儒家思想取代道家思想是时代发展的需要
C．黄老思想与儒家思想相对立
D．清静无为的黄老思想是错误的
孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”从本质上看，二者的相同出发点是
A. 实现社会和谐
B. 巩固统治者地位
C. 强调民本思想
D. 促进儒学发展
历史探究课上，教师从“如何遏制学生上课说话现象”的角度进行设计，提观点，让学生讨论，以便加强对诸子百家思想的理解。
观点1：“这是品德问题，应该以德教化。”
观点2：“这是违纪行为，应该严格惩罚。”
观点3：“这是无意识的，要让学生自我觉悟。”
上述观点所对应的思想是
A. 1—儒，2一法，3—道
B. 1—儒，2—道，3—墨
C. 1一墨，2一法，3—道
D. 1—道，2一墨，3—儒
近代民族资本主义在帝国主义和封建主义的夹缝中艰难曲折地发展。
材料一 发昌机器厂原是方举赞、孙英德于1866年合伙成立的一个为外商船厂打制、修配船用零件的手工业锻造作坊，制造资本为200元。1869年已经使用车床，这是它从手工作坊转化为近代工业的重要标志。19世纪70年代后，已经能够制造小火轮船，不久又生产车床、汽锤等，但其制造小火轮船的发动机均为英国制造。进入80年代，受到外商排挤，日趋衰落，到90年代，终于被英商开办的耶松船厂吞并。
——魏永理《中国近代经济史纲》
材料二 在筹办纱厂、创办通海垦牧公司、开垦苏北沿海滩涂荒地时，张謇都是依靠股份制向社会集资。为加强企业经营管理，他“考诸上海各厂，而加以斟酌”，使纱厂在开创之始就建立了一套精干的企业管理机构。……当兴办实业初见成效时，他用企业盈余兴办近代教育事业，创办职业教育机构是大生企业集团培养中低级职员的最佳途径。
——摘编自陈争平《近代张謇的企业制度创新及其现实意义》
材料三 第一次世界大战在欧洲爆发了，西方列强忙于战争无力东顾，还纷纷向中国大量订购面粉。荣宗敬看准了面粉工业大发展的苗头，不失时机地大力扩充，从1914年至1922年8年间，无锡茂新系统发展为4个厂，上海福新系统发展为8个厂，日产面粉8.6万余包，占当时全国面粉总产量的29%。荣氏企业己稳操“面粉大王”的桂冠。荣宗敬并不满足于“面粉大王”的称号，他又集中全力向纱布行业挺进了。1922年，荣氏兄弟经营的面粉厂和纱厂已经达到16个。但20年代后荣氏企业进入艰难守业的困境，申新纺织系统的一到四厂棉纱产量下降，出现亏损，面粉厂产量也急剧下降。
——杨旭《荣氏兄弟》
请回答：
（1）据材料一，概括发昌机器厂的特点。
（2）据材料二，概括张謇的企业制度创新的表现。
（3）据材料三，结合所学知识，分析荣氏企业迅速发展的社会条件有哪些？
（4）综合上述材料，从我国近代民族资本主义的发展历程中，你能得到哪些认识？
